ومن ثم الى حلقة
ثانية للحوار اعمق ادبيا وأعرق في اجتثاث جذور التعنت والاستكبار :
(قُلْ لا تُسْئَلُونَ
عَمَّا أَجْرَمْنا وَلا نُسْئَلُ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
(٢٥).
حيث يسايرهم في
تهمة الإجرام انه ومن معه كأنهم المجرمون ، فلستم أنتم ـ إذا ـ مسئولون ، وانما
المجرمون هم أنفسهم مسئولون ، ثم لما ياتي دورهم في نسبة الاجرام لا يفصح عنه بما
أفصح لنفسه ، وإنما (وَلا نُسْئَلُ عَمَّا
تَعْمَلُونَ) اجراما وسواه ، ف (كُلُّ نَفْسٍ بِما
كَسَبَتْ رَهِينَةٌ) (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى).
وبهذه اللمسة
اللامعة يخطئهم في خرافة الطائر ، ولكي يفكر كل في نفسه لنفسه ، دون محاولة لتخطئة
الآخرين ، ومن حال الخاطئين تلطيخ المصلحين ليجعلوهم كما هم فيستريحوا منهم!.
والى حلقة ثالثة
لو اننا عيينا عن ان نفتح بيننا بالحق :
(قُلْ يَجْمَعُ
بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ الْفَتَّاحُ
الْعَلِيمُ (٢٦)) فذلك الجمع ليوم الجمع ضرورة لا محيد عنها ، ولأقل تقدير
فتحا بيننا بالحق ، حيث العلم المحيط والعدالة والحكمة تقتضي ذلك الفضل الحكيم من (الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ)! : (وَيَقُولُونَ مَتى
هذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ؟ قُلْ يَوْمَ الْفَتْحِ لا يَنْفَعُ
الَّذِينَ كَفَرُوا إِيمانُهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ) (٣٢ : ٢٩).
ان الإقرار بوجود
الله العلي القدير ، الفتاح العليم ، لزامه تقرير يوم للفتح بين المتخالفين في
توحيد الله والإشراك به ، فإذا لم يفتح هنا فلا بد من فتح في الأخرى وهي هي يوم
الحساب! فليس الفتاح العليم ليترك الأمور مختلطة إلّا إلى حين ، ثم وهو لا يجمع
بين المحقين والمبطلين إلّا ريثما يقوم الحق بدعوته ويبذل طاقته ويجرب تجربته ثم
يمضي امره ويفصل
