وقال ابن الجمال على الإيضاح : لا يجوز عند الشافعي أخذ شيء من طيب الكعبة لا لتبرك ولا لغيره ، ومن أخذ شيئا من ذلك لزمه رده إليها.

فإن أراد التبرك أتى بطيب من عنده فمسحها به ثم أخذه. انتهى (١).

قال عبد الرؤوف الزمزمي : والظاهر أن [الحجر](٢) كالكعبة في ذلك كله.

الفصل السابع : في بعض فضائل الكعبة المشرفة

وفضل النظر إليها

اعلم أن الله جعل البيت الحرام مثابة للناس وأمنا ، قال تعالى : (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَأَمْناً) [البقرة : ١٢٥].

في روح البيان (٣) : (مَثابَةً لِلنَّاسِ) مباءة ومرجعا للحجّاج والمعتمرين ، يتفرقون عنه ثم يثوبون إليه أي : يرجع إليه أعيان الذين يزورونه [بأن](٤) يحجوه مرة بعد أخرى ، أو يرجع أمثالهم وأشباههم ، وكونهم وفد الله وزوار بيته فإنهم لما كانوا أشباها للزائرين أولا كان ما وقع منهم من الزيارة ابتداء بمنزلة عود الأولين فتعريف الناس للعهد الذكري (٥).

وقوله : (وَأَمْناً) موضع أمن ، فإن المشركين كانوا لا يتعرضون لساكن الحرم ويقولون : البيت بيت الله ، وسكانه أهل الله ، بمعنى : أهل بيته.

__________________

(١) صلة الناسك في صفة المناسك للإمام ابن الصلاح رحمه‌الله (ص : ٢١٨) ، وعزا هذا القول هناك لعطاء بن أبي رباح ، ولم أقف على نص في هذا الشأن عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم.

(٢) في الأصل : الحجرة.

(٣) روح البيان (١ / ٢٢٥).

(٤) في الأصل : أي : والتصويب من روح البيان.

(٥) في روح البيان : الذهني.