للخط. ثم للنقطة (١) ثقل. ثم اشتغل بأن النقطة لا ثقل لها ، بأنها لا تنقسم (٢) وبغير ذلك مما لا يوضح عدمها للثقل ـ فليس ذلك بيانا برهانيا ، بل نوعا (٣) من التمثيل والأخرى (٤) والأولى. فلا حاجة (٥) بنا إلى سلوك ذلك المسلك.

وأما مذهب القائلين بالأجرام الغير (٦) المتجزئة وأشكالها فنقض مذهبهم (٧) من وجوه :

من ذلك أنهم (٨) إذا جعلوا هذه الأجرام متشابهة الطبع (٩) وفى غاية الصلابة ، حتى لا تنقسم ، (١٠) فلا يخلو ، بعد وضعهم (١١) ذلك ، أن يقولوا : إن أشكال هذه الأجرام ومقاديرها أمور لا (١٢) تقتضيها (١٣) طبيعتها ؛ بل تعرض لها من خارج. فإن كانت تقتضيها طبيعتها ، وطبيعتهما (١٤) واحدة ، فيجب أن تكون (١٥) أشكالها ومقاديرها واحدة غير مختلفة. وإن كان ذلك قد (١٦) عرض لها من خارج فطباعها (١٧) مستعدة لأن تقبل (١٨) التقطيع والتشكيل من خارج ، فطباعها بحيث تقبل القسمة والاتصال ، فيجب أن يكون كل جزء منها بحيث يجوز عليه الفصل فى نفسه والوصل بغيره.

وأيضا ، إذا كانت هذه الأجزاء مختلفة (١٩) بالصغر والكبر فغير مستحيل أن تنقسم (٢٠) سطوحها المحيطة (٢١) بمماسات (٢٢) سطوح أخرى ؛ فتكون (٢٣) حينئذ سطوح من جسم واحد (٢٤) غير سطوح أحدهما لا محالة ، (٢٥) ويكون المحاط بسطوح أحدهما ، (٢٦) لا محالة ، غير المحاط بسطوح التي هى غير لها. (٢٧) وتكون متصلة مع الغيرية (٢٨) بأن لها حدا مشتركا. وطبيعة (٢٩) كل جسم طبيعة جرم منها خارج عنها. فتكون الجائرات عليها واحدة ؛ فيكون (٣٠) من طبيعة ذلك

__________________

(١) د : النقطة (٢) م ، ط ، د : ينقسم.

(٣) م : نوع (٤) م : والأخرى

(٥) م : ولا حاجة ـ بنا (٦) م : غير (٧) ب : مذاهبهم.

(٨) م : ـ أنهم (٩) د : الطبائع

(١٠) م ، ط ، د : ينقسم

(١١) د : وضعهم ـ ذلك.

(١٢) سا : ـ لا (١٣) م ، سا ، د : نقضيها

(١٤) د : ـ وطبيعتها وفى ب : فطبيعتها

(١٥) م ، ط : يكون (١٦) م ، د : ـ قد

(١٧) م : وطباعها (١٨) م ، ط : يقبل

(١٩) م : الأجرام مختلفة. (٢٠) م ، ط ، د : ينقسم

(٢١) المحيط بها (٢٢) ط : بمماسة ، وفى د : بمياسات

(٢٣) م ، ط : فيكون (٢٤) سا : واحدة

(٢٥) م : ـ أحدهما لا محالة (٢٦) ط : أحدها (الثانية)

(٢٧) ط : غيرها (٢٨) فى د فقط : الغير له (٢٩) د. فطبيعة

(٣٠) م ، ط : فيكون