ومن الناس من لم يجوز هذا العود ، واحتج بأن الأمور العالمية مختلطة من طبيعية واختيارية مثل كثير من النسل والحرث. (١) وعود الشكل (٢) السماوى ، إن أوجب إعادة ، فإنما يوجب إعادة الأمر الطبيعى لا الاختيارى ، ولا المركب من الطبيعى والاختيارى. وإذا (٣) لم يجب عود واحد من الأسباب المبنى عليها مجرى الكل اختل العود كله (٤) فلم يجب أن يكون كما كان.

وذهب عليه أن الاختيار أيضا مما يجب عوده ، إن كانت العودة تصح. (٥) فإن الاختيار مستند (٦) أيضا (٧) إلى الأسباب الأول. (٨)

والذي عندى فى هذا أنه إن كان يتفق (٩) أن يعود تشكل واحد بعينه ، كما هو ، (١٠) فستعود الأمور (١١) إلى مثل حالها. لكن السبيل إلى إثبات عود الشكل الواحد مما لا يمكن بوجه من الوجوه. وذلك أنه إنما يمكن أن تقع للأمور (١٢) المختلفة عودات جامعة ، إذا كانت نسبة العودات الخاصة بعضها إلى بعض نسبة عدد إلى عدد فكانت (١٣) مشتركة فى واحد يعدها ، فيوجد (١٤) حينئذ لجميعها عدد يعدها ؛ (١٥) مثلا أن تكون (١٦) إحدى العودات عددها (١٧) خمسة والآخر سبعة والثالث عشرة تشترك فى الوحدة ، فيكون عدد السبعين (١٨) عودا مشتركا يعده (١٩) هذه الأعداد. فيكون إذا عاد صاحب الخمسة أربع عشرة (٢٠) عودة ، أو صاحب السبعة (٢١) عشرة ، وصاحب العشرة سبعا ، اجتمع الجميع معا. ثم جعل يعود فى المدد المتساوية أشكال متشابهة (٢٢) لما سلف ، وإن لم تكن نسبة (٢٣) مدد (٢٤) العودات نسبة عدد الى عدد ـ وذلك جائز لأن المدد (٢٥) متصلة ، لا منفصلة. (٢٦) ولا يستحيل (٢٧) أن يكون المتصل مباينا للمتصل ، كان مستقيما أو مستديرا ـ فلا تكون نسبته (٢٨) إليه نسبة عدد إلى عدد. فقد صح (٢٩) وجود هذا فى المقادير ، فيصح (٣٠) فى الحركات والأزمنة لا محالة. واستحال (٣١) وجود شىء جامع تشترك فيه ؛ (٣٢) إذ قد ثبت

__________________

(١) سا : الحرث والنسل (٢) ط : التشكل. (٣) ط : فإذا

(٤) م ، سا : ـ كله (٥) سا ، ط : يصح

(٦) سا : مستندة (٧) سا : أيضا

(٨) م : الأولى (٩) د : قد يتفق (١٠) م. مما هو ، وفى د : كما يكون

(١١) ط : فيعود الأمور (١٢) د : الأمور

(١٣) ط : وكانت (١٤) بخ : فيوجبه

(١٥) م : تعده (١٦) م ، ط : يكون

(١٧) م : ـ عددها (١٨) م : التسعين

(١٩) ط ، د : تعدها (٢٠) م : عشر+ عورات

(٢١) م : سبع+ عورات (٢٢) م : متشابه ، وفى «ب» : مشابهة

(٢٣) ب ، سا : نسب (٢٤) د : ومدد

(٢٥) م : المدة (٢٦) م ، سا : ـ لا منفصلة

(٢٧) ط : وقد لا يستحيل وفى ب : للمنفصل

(٢٨) م : نسبة ، وق ط : ينسب

(٢٩) م : قد صح (٣٠) د.+ فيصح فى المقادير

(٣١) سا ، ب ، م : «استحال» ، وفى «ط». استحالة (٣٢) م : يشترك.