ضَرِس : خَشِن. دَهِس : ليّنِ.

أُحْفِظ : من الحفيظة وهي الغضَب ؛ أي أَذْمرهم للحرب.

أَنْقضَ به : نَقَر بلسانه في فِيه كما يُزجي الحمار والشاة ؛ فَعَلها اسْتِجْهالاً له.

مُحِلٌ بقومك : مُخْرِج لهم من الأمْن كمن يَخْرج من الحَرم ، أو من الأشهر الحُرَم ، أو من حُرمة هو فيها ، أو مُنْزِل بهم بَليَّة ، فحذف المفعول.

الدَّرِيَّة : بَعير يَسْتَتِر به الصائدُ عند رَمْي الوحش ، من دراه : إذا خَتله ، وهي الدَّريئة أيضاً بالهمز ، من الدَّرْء وهو الدَّفع ، لأنه يَدْرَأ دَرْءاً ودِرَاء حتى يقربَ من الرمية ، أي يجعل الرَّجَّالة ستراً دون الخَيْل.

الوَضْع : سير حثيث ، يقال : أوضع الراكبُ البعير ، ووضع البعيرُ.

الوَطْفَاء ، من الوَطَف : وهو كثرة الشعر.

الزَّمَع : زَوائِد من وراء الظَّلْف.

الصَّدَع : الخفيف.

[الابتهار] : عمر رضي الله عنه ـ رفع إليه غلام ابتهَرَ جارِيَةً في شِعْره ، فقال : انظروا إليه فلم يُوجَدْ أنْبَتَ ، فدَرَأ عنه الحدَّ.

الابتهار : أن يقول : فجَرْتُ ولم يفجر ، من الشيء الباهر ، وهو الظَّاهر.

والابتيار : أن يقول وقد فعل ؛ من البُؤْرة وهي الحُفْرة ، قال الكُميت :

قَبِيحٌ بمثْلِيَ نَعتُ الْفَتَا

ةِ إمَّا ابتِهَاراً وإمَّا ابتِيَارَا (١)

ومنه حديث العوَّام بن حَوْشب رضي الله عنه : الابتِهَارُ بالذَّنْب أعظمُ من ركوبه.

لأن فيه تبجّحاً بالذنب ، ولا يُتبجّح به إلا مع استحسانه ، واستحسانُ ما قَضَى الإِسلام بقُبحه يضرب إلى الكفر.

[بهأ] : عبد الرحمن رضي الله عنه عنه ـ رأى رجلاً يَحْلِفُ عند المَقام ، فقال : أرى الناسَ قد بَهَئُوا بهذا المقام.

أي أنِسُوا به حتى قَلَّت هَيْبَتُه في صُدُورهم ، فلم يهابوا الحَلِف على الشيءِ الحقير عنده.

ومنه حديث ميمون بن مهران رحمه الله : إنه كتب إلى يونس بن عبيد : عليك بكتاب الله ؛ فإن الناسَ قد بَهَئوا به واستخفُّوا ، واستحبّوا عليه الأحاديث أَحاديثَ الرِّجال.

__________________

(١) البيت في اللسان (بهر).