التَّفَل : ألَّا يتطيَّب فيوجَد منه رائحةٌ كريهة ؛ من تَفَل الشيءَ من فيه : إذا رَمى به مُتَكرِّهاً. قال ذو الرُّمة :

*متى يحس منه ذائقُ القوم يَتْفَل (١) *

ومثله قوله صلى الله عليه وآله وسلم : إذَا شَهِدتْ إحداكنّ العِشاء فلا تَمَسَّنَّ طِيباً.

قال رَافع بن خَدِيج رضي الله عنه في النَّصْل الذي في لَبَّتِهِ : إن النبي صلى الله تعالى عليه وسلم مَسَحَهُ بيده وتَفَل عليه فلم يَصْرِ وبقي في طِمّ غير أنه مُنْتَبر في رأْس الْحَوْل.

أي بَزق عليه.

لم يَصْرِ ؛ أي لم يجمع المِدَّة ، من صَرَى الماء.

الانْتبار : التورّم.

[تفه] (*) : ابن مسعود رضي الله تعالى عنه ـ ذكر القرآنَ فقال : لا يَتْفَهُ ولا يَتَشَانّ.

هو من تَفِه الطعام ، إذا سَنِخ ، وتَفِه الطيب : إذا ذهبت رائحتُه بمرُور الأزمنة.

والتشانّ : الإخلاق ، من الشنِّ وهو الْجِلْد اليابس البالي ؛ أي هو حُلْو طيّب ، لا تذهب طَلاوته ، ولا يبلى رَوْنقه وطراوته بتَرْدِيد القراءة كالشعر وغيره.

ومنه قول عليّ عليه السلام : لا تَخْلَق بكَثْرَة الردّ.

ويجوز أن يكون من تَفِه الثوب ، إذا بلي. ولا يتشانّ تأْكيداً له ، ويجوز أن يكونَ من تَفِه الشيء : إذا قلَّ وحقر ؛ أي هو معظَّم في القلوب أبداً.

وقيل : معنى التشانّ الامتزاج بالباطل ، من الشُّنَانَة ، وهي اللّبن المَذيق (٢).

الرجل التّافه في (رب). تُنْفِلُ الرّيح في (جف). التّفَث في (عم).

التاء مع القاف

التَّقْدة في (جل).

التاء مع اللام

[تلو] (*) : النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ـ إن الملَك يَأتي العبدَ إذا وُضِع في

__________________

(١) صدره :

ومن جوف ماء عرمض الحول فوقه

والبيت في ديوان ذي الرمة ص ٥١٥.

(*) [تفه] : ومنه الحديث : كانت اليد لا تقطع في الشيء التافه. النهاية ١ / ١٩٢.

(٢) المذيق : اللبن الممزوج بالماء.

(*) [تلو] : ومنه في حديث أبي حدرد : ما أصبحت أتليها ولا أقدر عليها. النهاية ١ / ١٩٥.