[تنا] : عمر رضي الله عنه ـ مرَّ قومٌ من الأنصار بحيٍّ من العرب ، فسألوهم القِرَى فأبَوْا ، فسألوهم الشراء فأَبوا ؛ فتَضَبَّطُوهم فأصابوا منهم ، فأتوا عُمَر فذكروا ذلك له ؛ فهمّ بالأَعراب وقال : ابنُ السَّبِيل أَحَقّ بالماء من التَّانِئ عليه.

هو المُقِيم.

[تنوخ] : ابن سلَام رضي الله عنه ـ آمنَ ومن معه من يَهُود ، وتَنَخُوا في الإسلام.

أي أقاموا وثبتوا. ومنه تَنُوخ ؛ لأنها قبائل تحالفت فتَنَخت في مواضعها.

ورُوِي : «ونَتخوا». وفسِّر برسخوا. والأَصل في يهود ومجوس أن يُسْتعملا بغير لام التعريف ؛ لأنهما علمان خاصان لقومين كقبيلتين. قال :

فَرّتْ يَهُودُ وأَسْلَمتْ جِيرانَها

صَمِّي لِمَا فَعَلَتْ يَهُودُ صَمام (١)

وقال :

أَحارِ أُرِيك بَرْقاً هَبَّ وَهْناً

كَنارِ مَجُوسَ تَسْتَعِر اسْتِعَارَا (٢)

وإنما جوّز تعريفهما باللام لأنه أجرى يهودي ويهود ومجوسيّ ومجوس مجرى شعيرة وشعير وتَمْرة وتَمْر.

وتَنُوفة في (عب). تَنوُّمة في (أي).

التاء مع الواو

[تومة] (*) : النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ـ رأى على أسماء بنت يزيد سِوَارَيْن من ذَهب وخَوَاتيم من ذهب ، فقال : أَتَعْجِز إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ حَلْقَتَيْن أو تُومَتَيْنِ من فِضّة ، ثم تُلَطِّخُهُمَا بعبيرٍ أَوْ وَرْس أَوْ زَعْفران؟.

التُّوَمة : حبَّة تُصَاغ على شكل الدُّرة ، وجمعها تَومٌ وتُوَم ، كصُور وصُوَر في جَمْع صُورَة.

العبير : أنواع من الطيب تخْلط ـ عن الأصمعيّ.

__________________

(١) البيت من الكامل ، وهو للأسود بن يعفر في ديوانه ص ٦١ ، وشرح شواهد الإيضاح ص ٤٣٧ ، ولسان العرب ٣ / ٤٣٩ (هود) ١٢ / ٣٤٥ (صمم) ، ومجالس ثعلب ص ٥٨٩ ، والمقاصد النحوية ٤ / ١١٢.

(٢) البيت من الوافر ، وصدره لامرىء القيس ، وعجزه للتوأم اليشكري في ديوان امرىء القيس ص ١٤٧ ، ولسان العرب ٦ / ٢١٣ (مجس) ، ولامرىء القيس في شرح شواهد الإيضاح ص ٤٣٨ ، والكتاب ٣ / ٢٥٤ ، وبلا نسبة في لسان العرب ٦ / ٢١٤ ، ٢١٥ (مجس) ، وما ينصرف وما لا ينصرف ص ٦٠ ، والمقرب ٢ / ٨١.

(*) [توم] : ومنه حديث الكوثر : ورضراضُه التَّومُ. النهاية ١ / ٢٠٠.