ومنه قولهم : هو في حُذْل أمه ؛ أي في حِجْرِها ، وأنشد :

أَنَا مِنْ ضِئْضِىءِ صِدْقٍ

بَخْ وفي أكرمِ حُذْل (١)

[حذا] : ابن عباس رضي الله عنهما ـ قال في ذات عِرْق : هي حَذْوَ قَرَنٍ ـ وروي وزان قَرَن.

ومعناهما واحد ؛ أراد أنها مُحَاذِية قَرَن فيما بين كلِّ واحد منهما وبين مكة ، فمن أَحْرَم من هذا كمن أَحْرمَ من ذاك.

[حذاء] : ابن غَزْوان رضي الله عنه ـ خطب الناس فقال : إن الدنيا آذَنَتْ بصَرْم ، وولَّتْ حَذّاء ، فلم يبق منها إلا صُبَابة كصُبَابة الإناء.

الحذّاء : الخفيفة السريعة.

ومنه قولهم للسارق : أحذّ اليد ، وللقصيدة السيارة : حَذَّاء.

حُذاقيّ في (صع). إن لم يُحْذِك في (دو). فاحْذِمْ في (رس). أن يَحذِفها في (لب) ، حِذَاؤها في (عف).

الحاء مع الراء

[حرق] (*) : النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ـ قال حريث : رأيته دخل مكة يوم الفَتْح ، وعليه عِمامة سوداء حَرَقانيَّة ، قد أرخى طَرَفَها على كَتفيه.

هي التي على لَوْن ما أَحرقته النار ، كأنها منسوبة بزيادة الألف والنون إلى الحَرَق ؛ يقال : الحَرْق بالنار والحَرَق معاً ، والحرَق من الدّق [الذي يعرض للثوب عند دقّه] محرّك لا غير.

ومنه حديث عمر بن عبد العزيز رحمهما الله : إنه أراد أن يستبدل بعمّاله لِمَا رأى من إبطائهم في تنفيذ أمره فقال : أما عديّ بن أَرْطَأة فإنما غرَّني بعمامته الحَرَقانية. وأما أبو بكر بن حَزْم فلو كتبت إليه أذْبح لأهل المدينة شاةَ لرَاجَعني فيها : أقَرْناء أم جمَّاء؟.

[حرس] (*) : لا قَطْعَ في حَرِيسَةِ الجَبَل.

هي الشاة مما يُحْرَس بالجبل من الغَنم وهي الحَرَائس.

__________________

(١) البيت في لسان العرب (ضأضأ).

(*) [حرق] : ومنه الحديث : ضالة المؤمن حَرَقُ النار. ومنه الحديث : يحرقون أنيابهم غيظاً وحنقا. النهاية ١ / ٣٧١ ، ٣٧٢.

(*) [حرس] : ومنه في حديث أبي هريرة : ثمن الحريسة حرام لعينها. وفي حديث معاوية : أنه تناول قُصَّة من شعر كانت في يد حَرَسي. النهاية ١ / ٣٦٧.