لأنهم إذا نزلوه وهو حَزْن فكأنه قد أوطأهم الحَزْن.

استحلسنا الخوف : صيَّرْناه كالْحِلْس الذي يُفْتَرش.

خِزْية : أي خَصْلة خزينا فيها ، أي ذللنا. قال :

فإني بحمدِ اللهِ لا ثوبُ عاجز

لَبِست ولا من خَزْيَة أَتقنّعُ

[حزور] (*) : في الحديث : كنا مع رسول الله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم غلماناً حَزَاوِرة ، فتعلّمنا الإيمان قبل أن نتعلّم القرآن.

هو جمع حَزْوَر وحَزوَّر ، وهو المُرَاهق ، والتاء لتأنيث الجمع. وفلانٌ آخذ بحُزَّته أي بحُجْزَته ، وقيل بعُنُقه.

حَزَّله حُزَّةً في (سع). حِزْبي من القرآن في (طر). حَزَبه أمر في (هي). مَحْزون في (زو). حَازِق في (حق). الحزقّة في (أر). [حزقان في (غي)].

الحاء مع السين

[حسب] (*) : النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ـ الحَسب المالُ ، والكَرَم التَّقوى.

هو ما يعدّه من مآثره ومآثر آبائه.

ومنه قولهم : من فاته حسبُ نفسِه لم ينتفع بحسَبِ أبيه. وقال ذو الرُّمة :

له قَدَمٌ لا يُنْكِرُ الناسُ أَنها

مع الحسَب العادي طمَّتْ على البحر

وقال المتلمّس :

ومَنْ كانَ ذَا بَيْتٍ كريمٍ ولم يَكُنْ

له حَسَبٌ كان اللَّئِيمَ المُذَمَّمَا (١)

وفي حديث عمر رضي الله عنه : مِنْ حَسَبِ الرجل نَقاء ثوبيه.

والمعنى : إنّ ذا الحسَب الفقير لا يُوَقَّر ولا يُتْفَلُ به ، ومَنْ لا حسبَ له إذا رُزِق الثروة وَقُر وجَلّ في العيون.

وفي حديث آخر : حَسَبُ الرَّجل خُلقه ، وكرمُه دِينه.

وعنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم : إن وَفْد هَوَازِن لما قدموا عليه يكلِّمونه في

__________________

(*) [حزور] : ومنه حديث الأرنب : كنت غلاماً حَزَوَّراً فصدت أرنباً. النهاية ١ / ٣٨٠.

(*) [حسب] : ومنه الحديث : تنكح المرأة لميسمها وحسبها. ومنه الحديث : من مات له ولد فاحتسبه. ومنه حديث بعض الغزوات : أنهم كانوا يتحسبون الأخبار. النهاية ١ / ٣٨١ ، ٣٨٢ ، ٣٨٣.

(١) البيت في الأصمعيات ص ٢٤٤.