الحاء مع الميم

[حمد] (*) : النبي صلى الله تعالى عليه وآله وسلم ـ الحمد رَأْسُ الشُّكْر ، ما شكر اللهَ عبدٌ إلا بحمده.

الشكرُ لا يكونُ إلا على نِعْمة ، وهو مُقَابلتها قولاً وعملاً ونيَّة ، وذلك أن يُثْنِي على المنعم بلِسانه ، ويُدْئِب نفسه في الطاعة له ، ويَعتقد أنه وليّ النعمة ، وقد جمعها الشاعر في قوله :

أَفادَتكُم النعماءُ منِّي ثلاثة

يَدِي ولِسَاني والضمِيرَ المحجَّبا

وهو من قولهم : شَكَرت الإِبل : إذا أصابت مَرْعى فغَزُرت عليه ، وفرس شَكُور إذا عُلِف فسمن. وأما الحمدُ فهو المدح والوصف بالجميل ، وهو شُعْبة واحدة من شُعَب الشكر ، وإنما كان رأْسه ؛ لأن فيه إظهارَ النعم والنداء عليها والإِشارة بها.

في كتابه صلى الله عليه وآله وسلم : أما بعد فإني أحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو.

أي أنهي إليك أن الله محمود.

ومنه حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما : إني أحمدُ إليكم غَسْلَ الإِحْلِيل.

معناه : أرضاه لكم وأُفْضِي إليكم بأنه فعل محمود مرضي.

[حم] (*) : لقي صلى الله عليه وسلم العدوّ في بعض مَغَازِيه ، فقال : «حم لا يُنْصَرُونَ».

وفي حديث آخر : إن بُيِّتُّم الليلة فقولوا : «حم لا يُنْصَرُونَ».

قيل : إن حم من أسماء الله تعالى ، وإن المعنى اللهُم لا يُنصرون ، وفي هذا نظر ؛ لأن حم ليس بمَذْكور في أسماء الله المعدودة ، ولأن أسماءه تقدّست ما منها شيء إلا وهو صِفَةٌ مُفْصحة عن ثناءٍ وتمجيد ، وحم ليس إلا اسمي حرفين من حروف المُعْجم ، فلا معنى تحْتَه يَصْلُح لأن يكونَ به بتلك المَثَابة ، ولأنه لو كان اسماً كسائرِ الأسماء لوجب أن يكونَ في آخره إعرابٌ ؛ لأنه عارٍ من عِلَل البناء ؛ ألا ترى أن قاتلَ محمد بن طلحة بن عبيد الله لما جعله اسماً للسورة كيف أعربه ، فقال:

يُذَكِّرُني حامِيمَ والرُّمْحُ شَاجِرٌ

فَهَلَّا تَلَا حَامِيمَ قبل التَّقَدُّمِ (١)

__________________

(*) [حمد] : ومنه الحديث : لواء الحمد بيدي. وفي حديث أم سلمة : حُماديات النساء غض الأطراف. النهاية ١ / ٤٣٧.

(*) [حمم] : ومنه في حديث الرجم : أنه مر بيهودي محمَّمٍ مجلود. وحديث لقمان بن عاد : خذي مني أخي ذا الحمة. ومنه حديث قس : الوافد في الليل الأحم. ومنه حديث الدجال : أخبروني عن حمة زُغَرَ. النهاية ١ / ٤٤٤ ، ٤٤٥.

(١) البيت من الطويل ، وهو للأشتر النخعي في الاشتقاق ص ١٤٥ ، ولعدي بن حاتم الطائي في حماسة ـ