ويأمرونك أن تَعِظهم. قال : اقْرَأْ عليهم السلامَ ، ومُرْهم أن يُعطوا القرآن بخَزَائِمهم.

جمع خِزَامَة ، وهي شيء من الشعر كالخِشَاش من العُود في أَنْفِ البعير ، والمرادُ اتِّباعهم القرآن مُنْقَادِينَ لأحْكامِه.

أعطى : منقول بالهمزة ، من عطا الشيء ، إذا تناوله ؛ فهو متعدٍّ إلى مفعولين ، ووجهُ دخولِ الباء هاهنا على المفعول الثاني ، وفي قولهم أَعطى بيده إذا انقاد ووكلَ أمره إلى مَنْ عَنَى له بيانُ ما تضمّن من زيادة المعنى على معنى الإِعطاء المجرَّد.

[خزر] (*) : معاوية رضي الله عنه ـ حبسه عِتْبان بن مالك على خَزِيرةٍ تُصْنَع له.

هي حَساءٌ مِنْ دقيق ودسَم ، وقيل : الحَريرة من الدقيق والخَزِيرة من النُّخَالة.

في الحديث : إن الشَّيْطان لمَّا دخل سفينةَ نوح قال له نوح عليه السلام : اخرج يا عدوَّ الله من جَوْفها ، فصعد على خيْزُرَان السفينة.

هو سُكَّانُها. قال المبرِّد يقال للمُرْدِي (١) : خيْزُرانة إذا كان يتثنى إذا اعتمد عليه.

والخَيْزُران : كلُّ غُصْنٍ مُتثَنّ.

خَزَقْتهم في (بد). لا خِزَام في (زم). ولا تُخْزوا في (حم). خِزية في (حز). فخُزل في (قص).

الخاء مع السين

[خسف] (*) : عمر رضي الله عنه ـ إن العباسَ بنَ عبد المطلب رضي الله عنه سأله عن الشُّعَراءِ ، فقال : امرؤ القيس سابِقهم ، خَسَف لهم عَيْنَ الشِّعْر ، فافْتَقَر عن معانٍ عُور أَصحَّ بَصَر.

أي أنْبَطها وأغْزَرها ، من قولهم : خسف البئرَ : إذا حفَرها في حجارةٍ فنبعت بماءٍ كثير ، فهي خَسِيف.

يريد أنه أولُ من فتَق صناعة الشعر ، وفنّنَ معانيها ، وكثّرها وقصَّدها ؛ فاحتذى الشعراءُ على مثاله.

افتقر : افتعل من الفقير ، وهو فَمُ القناة بمعنى شقّ وفَتَح ، جعل للشعر بصراً صحيحاً ، وجعل ذلك البصر مفتوحاً باصراً ، وهو في المعنى لمتأمله والناظر فيه كقوله تعالى : (وَآتَيْنا

__________________

(*) [خزر] : ومنه في حديث حذيفة : كأني بهم خنس الأنوف ، خزر العيون. النهاية ٢ / ٢٨.

(١) المردي : خشبة يدفع بها الملاح السفينة.

(*) [خسف] : ومنه في حديث علي : من ترك الجهاد ألبسه الله الذلة وسيم الخَسْفَ. النهاية ٢ / ٣١.