[دخ] : قال صلى الله عليه وآله وسلم لابن صيّاد : إني خبأت لك خَبِيئاً ، فما هو؟

قال : الدَّخ ، فقال : اخْسَأْ ، فلن تعدو قَدْرَك.

هو الدُّخَان. قال :

*عند رِوَاق البيت يَغْشى الدُّخا*

[دخل] : أبو هريرة رضي الله عنه ـ إذا بلغ بَنُو العاص ثلاثين كان دينُ الله دَخَلاً ، ومال الله نُحْلاً ، وعباد الله خَوَلاً.

هو الغشّ والفساد ، وحقيقته أن يُدخَل في الأمر ما ليس منه ، أي يُدْخلون في الدين أموراً لم تَجْرِ بها السُّنة.

النُّحْل من العطاء : ما كان ابتداء من غير عِوض ، والمراد أنهم يُعْطَوْن بغير استحقاق.

والخَوَل : الخدم ، جمع خائل.

دَخَن في (هد). دَخَنُها في (حل). يدخَسُوا في (دح).

الدال مع الدال

[دد] : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ ما أنا مِنْ دَدٍ ولا الدَّدُ مني.

هذه الكلمة محذوفة اللام ، وقد استُعملت متممة على ضربين دَدًى كَنَدًى ، ودَدَن كبَدَن ؛ فهي من أخوات سَنه وعضه في اختلاف موضع اللام ؛ فلا يخلو المحذوف من أن يكون ياء فيكون كقولهم يَدٌ في يَدْيٍ أو نوناً فيكون كقولهم : لَدُ في لَدُن. ومعناه اللهو واللعب.

معنى تنكير الدَّدِ في الجملة الأولى الشِّياع ، وألَّا يبقى طرف منه إلّا وهو منَزّه عنه ، كأنه قال : ما أنا من نوع من أنواع الدَّد ، وما أنا في شيء منه.

وتعريفه في الثانية لأنه صار معهوداً بالذكر ، كأنه قال : ولا ذلك النوع مني ، وليس بِحَسَنٍ أنْ يكون لتعريف الجنس ؛ لأن الكلام يتفكَّك ويخرج عن التئامه. ونظيره جاءني رجلٌ وكان من فعل الرَّجل كذا.

وإنما لم يقل : ولا هو مني ؛ لأن الصريح آكدُ وأبلغ ، والكلامُ جُمْلتان وفي الموضعين مضاف محذوف تقديره : وما أنا من أهل دَدٍ ولا الدَّد من أَشْغالي.

الدال مع الراء

[دركل] [درقل] : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ مرّ على أَصْحاب الدِّرَكْلة فقال: