دُمْية ودَمِثاً في (شذ). دَمِثات في (اه) وفي (حم). دَمّيتها في (قت). الدِّماث في (بش).

الدال مع النون

[دندن] : النبي صلى الله عليه وآله وسلم ـ سأل رجلاً : ما تدعو في صلاتك؟ فقال :

أدعو هكذا وكذا ، وأسأل ربي الجَنَّة ، وأتعوَّذُ به من النار ، فأمّا دَنْدَنَتُك ودَنْدَنَةُ مُعاذ فلا نُحْسِنُها. فقال له صلى الله عليه وآله وسلم : حولهما نُدَنْدِن ـ ورُوي : عنهما نُدَنْدِن.

هي كلامٌ أرْفَعُ من الهيْنَمة ، تُردِّده في صَدْرِك تسمع نَغَمته ولا يُفْهم.

ومنه : دَنْدَنَ الرجلُ : إذا اختلف في مكان واحد مجيئاً وذَهاباً.

ويجوز أن يكون في المعنى من الدَّنَن ، وهو التَّطَامن ، يقال : نَبْتٌ أدَنّ ، وفَرَس أدَنّ ؛ لأنه يخفِض صوتَه ويُطَأْمِنُه.

ووحَّد الضميرَ في قوله : «لا نُحسِنُها ؛ لأنه يُضمَر للأول كقوله :

*رماني بأمْرٍ كنتُ منه ووالدي بريًّا (١) *

الضمير في حولَهما للجنة والنار. والمعنى : ما تُدَنْدِنُ إِلا حول طَلَبِ الجنة ، والتعوّذ من النار ، ومن أجْلهما ، ولا مبايَنَة في الحقيقة بين ما نَدْعُو به نحن وبين دُعائك.

وأما عَنْهما نُدَنْدِن. فالمعنى أن دَنْدَنَتَنَا صادرةٌ عنهما ، وكائنة بسببهما.

[دنق] : الأوْزَاعِيّ رحمه الله ـ سئِل عن المسلم يُؤْسَر ، فَيُريدون قتلَه ، فيقال له : مُدَّ عنقك ؛ أيمدّ عُنُقَه ، وهو يخاف إنْ لم يَفْعَل أنْ يُمَثَّل به؟ فقال : ما أَرَى بأساً إذا خاف إن لم يَفْعل يُمَثَّل به أن يُدَنِّق في الموت.

أي يدنو منه ويدخل فيه ؛ من دَنَّقتِ الشمسُ إذا دنتْ من الغروب ، ودنَّقت عينه : غارت ؛ وتقديرهما : ما أرى به بأساً في أن يُدَنَّق ؛ فحذف الجار مع أنْ.

[دنو] (*) : في الحديث ـ سَمُّوا ، ودَنُّوا ، وسَمِّتُوا.

__________________

(١) تمامه :

رماني بأمر كنت منه ووالدي

بريئا ومن أجل الطوى رماني

والبيت من الطويل ، وهو لعمرو بن أحمر في ديوانه ص ١٨٧ ، والدرر ٢ / ٦٢ ، وشرح أبيات سيبويه ١ / ٢٤٩ ، والكتاب ١ / ٧٥ ، وله أو للأزرق بن طرفة بن العمَّرد الفراصي في لسان العرب ١١ / ١٣٢ (جول).

(*) [دنو] : ومنه في حديث الحديبية : علام نعطي الدَّنيَّة في ديننا. وفي حديث الحج : الجمرة الدنيا. وفي حديث حبس الشمس : فادَّنى من القرية. النهاية ٢ / ١٣٧ ، ١٣٨.