جعلته ذئباً متفئِّلة فيه المَضاء والْجُرْأة ؛ ثم وصفت حالَ قُعوده ومشيِه في إبَّان الطُّفولة والغَرارة ولم تقصد الذَّمّ.

[ذأن] : حُذَيفة رضي الله عنه ـ قال لجُندُب بن عبد الله البَجَلِيّ : كيف تصنع إذا أتاك مثل الوَتِد أو مثل الذُّؤْنُون ، قد أُتي القرآن من قبل أن يؤتى الإيمان ، يَنْثُرُه نَثْرَ الدَّقَل فيقول : اتَّبِعْنِي ولا أَتَّبعِك.

الذُّؤْنُون : نَبْت ضعيف طويل له رأس مُدَوَّر ، وربما أكلَه الأعراب ؛ يقال : خرجوا يَتَذَءَنُون ، قال الفرزدق :

عشية وُلِّيتم كأنَّ سُيُوفَكُمْ

ذَآنينُ في أَعْنَاقِكُمْ لم تُسَلَّلِ (١)

وهو فُعْلُول ، من ذَأَنَه إذا حَقَّرَهُ وضَعَّف شأنَه.

الدَّقَل : تمْر رَدِيء لا يَتَلاصَقُ ، فإذا نُثِرَ تَفَرَّق وانفردتْ كلُّ تمرة عن أختها ؛ يريد أنه يَهُذُّ القرآن هذّاً (٢) ، والمعنى : ما تصنع إذا أتاك رجل ضالّ وهو في نحافة جسمه كالوَتِد أو الذُّؤْنُون لكدِّه نفسه بالعبادة ، يخدعك بذلك ويَسْتَتْبِعُك.

الذال مع الباء

[ذبح] (*) : النبيّ صلى الله عليه وسلم ـ نهى عن ذبائح الجنّ.

كانوا إذا اشتروْا داراً واستخرجوا عَيْناً ذبحوا ذبيحةً مخافة أنْ تُصِيبَهم الجنّ ؛ فأُضيفت الذَّبائح إلى الجنّ لذلك.

[ذبر] (*) : أهل الجنَّة خمسة أصناف ؛ منهم الذي لا ذَبْرَ له.

الذَّبْر : القراءة ، والزَّبْر : الكتابة في لغة هُذَيل ، ولم يفرِّق سائرُ العرب بينهما.

__________________

(١) البيت في لسان العرب (ذأن) ، وفيه «غداة توليتم» بدل «عشية وليتم».

(٢) الهذذ : سرعة القراءة.

(*) [ذبح] : ومنه في حديث القضاء : من ولِّي قاضياً فقد ذبح بغير سكين. وفي حديث أم زرع : وأعطاني من كل ذابحةٍ زوجاً. والحديث : كلُّ شيء في البحر مذبوحُ. وفي حديث أبي الدرداء : ذَبْح الملحُ والشمسُ والنينان. ومنه الحديث : أنه كوى أسعد بن زرارة في حلقه من الذُّبَحة. والحديث : أنه نهى عن التذبيح في الصلاة. النهاية ٢ / ١٥٣ ، ١٥٤.

(*) [ذبر] : ومنه حديث معاذ : أما سمعه كان يَذْبُره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي حديث النجاشي : ما أحب أن لي ذَبْراً من ذهب. وفي حديث ابن جدعان : أنا مُذَابِرٌ. النهاية ٢ / ١٥٥.