الذال مع القاف

[ذقن] (*) : عمر رضي الله عنه ـ إن عمران بن سَوادة أخا بني لَيْثٍ قال له : أربعُ خصالٍ عاتَبَتْك عليها رَعِيَّتُك. فوضع عُود الدِّرة ، ثم ذَقَّن عليها ، وقال : هاتِ ، قال : ذكَروا أنك حَرَّمتَ العُمْرَة في أشهر الحَجّ. قال عمر : أجلْ ؛ إنكُم إن اعْتَمَرْتُمْ في أشْهر حَجِّكم رأيتموها مُجْزِئَةً عن حجِّكم. فقَرِع حَجُّكم ، فكانت قَائبةً من قُوبٍ عامَها ، والحجُّ بهاءٌ من بهاء الله. قال : وشكوْا منك عُنْفَ السِّياقِ ونَهْر الرَّعية. قال : فنزع الذِّرَّة ، ثم مَسَحها حتى أَتَى على سُيورها ، وقال : أنا زَميل محمد في غزوة قَرْقَرَة الكُدْر (١) ، ثم إنِّي والله لأرْتَع فأُشْبِع وأُسْقِي فأُرْوِي ، وأضربُ العَروضَ ، وأَزْجُر العَجُول ، وأذُبُّ قَدْري ، وأسوقُ خَطْوي ، وأرُدُّ اللَّفُوت ، وأضُمُّ العَنُود ، وأُكثِر الزَّجْر ، وأُقِلّ الضَّرب ، وأَشْهَر بالعصا ، وأدْفَعُ باليد ؛ ولو لا ذلك لأَغْدَرْتُ.

يقال : ذَقَّن على يده وعلى عصاه ـ بالتّشديد والتخفيف : إذا وضع ذَقَنه عليها.

أجل : تقع في جواب الخبر محققة له ، يقال لك : قد كان أو يكون كذا ، فتقول : أجل ، ولا يصلُح في جواب الاستفهام ، وأمّا نعم فمحقِّقة لكلّ كلامٍ.

قَرع حَجُّكم ، أي خَلا من القُوَّام به ، من قولهم : أعوذ بالله من قَرَع الفِنَاء ؛ وهو ألّا يكون عليه غاشية وزُوّار ، وأصلُه خُلُوُّ الرأس من الشَّعر.

القَائبة : البَيْضَة المُفْرِخة ؛ فاعلة بمعنى مَفْعولة ؛ من قُبْتُها : إذا فَلقتُها ، قَوْباً.

والقُوب : الفَرْخ ، ومنه المثل : تَبَرَّأَتْ قائبة من قُوب ، يعني أنْ مكة تخلُو من الحَجِيج خُلوَّ القائبة.

انتصاب عامَها إمّا بكانت ، وإمّا بما يُفهم من خبرها ؛ لأن المعنى : كانت خالية عامَها.

مِنْ في قوله : «مِنْ بهاءِ الله» للتبعيض أو للتبيين.

العُنْف : ضد الرّفق ؛ يقال : عَنُفَ به وعليه عُنْفاً وعَنافَةً ، وهو في هذه الإضافة لا يخلو إما أن يكون قد أضاف العُنْف إلى السِّياق إضافة المصدر إلى فاعله ، كقولهم : سَوْق عنيفٌ. وإما أنْ يريد عُنْفَه في السِّياق فيضيف على سبيل الاتساع ، كقوله عزَّ وعلا : (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ) [سبأ : ٣٣]. بمعنى بل مكركم فيهما.

__________________

(*) [ذقن] : ومنه في حديث عائشة : توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بين حاقنتي وذاقنتي. النهاية ٢ / ١٦٢.

(١) القرقرة : الأرض الملساء ، والكدر جمع الكدرة ، من اللون ، وقرقرة الكدر : موضع ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان.