قيل : هي السكِّين ، وأكْلُها اللَّحْم : قَطْعها له ، ومثلها العصا المحددة أو غيرها. وقيل : هي النار ، ومثلها السِّياط ؛ لإحراقها الجلد.

ألله : أصله أبا الله ، فأضمر الباء ، ولا تُضْمر في الغالب إلا مع الاستفهام.

يرى : يظنّ.

في الحديث : لُعِنَ آكِلُ الرِّبا ومُؤْكلُه.

أي مُعْطِيه.

[أكأ] : لا تَشْرَبُوا إلّا مِنْ ذِي إكَاء.

أي من سقاء له إكَاء ، وهو الوِكَاء.

الأَكُولة في (غذ). الأُكْرَة في (زق) المَأْكَمَة في (زو). أُكْلَها في (زف). أَكْلةً أَو أَكْلتين في (شف). مَأْكُول في (هب).

الهمزة مع اللام

[أل] (*) : النبي صلى الله عليه وسلم ـ عجب رَبُّكم مِن أَلِّكُمْ (١) وقُنُوطِكم وسُرْعَةِ إجابته إياكم.

ورُوِي : مِنْ أَزْلِكم.

الأَلّ والأَلَل والأَلِيل : الأنين ورَفْع الصوت بالبكاء.

والمعنى أن إفراطكم في الجُؤَار والنَّحِيب ، فعلَ القانطين من رحمة الله ، مُستغربٌ مع ما تَرَوْن من آثار الرَّأْفة عليكم ، ووَشْك الاستجابةِ لأدِعيتكم.

والأَزْلُ : شدَّةُ اليأْس.

ويلٌ للمتأَلِّين من أُمتي.

قيل : هم الذين يحلفون بالله متحكّمين عليه فيقولون : والله إن فلاناً في الجنة وإن فلاناً في النار.

ومنه حديث ابن مسعود : إن أبا جهل قال له : يا بنَ مسعود لأقْتلنّك. فقال : من يتألّ على الله يكذِّبه. والله لقد رأيتُ في النوم أني أخذت حَدَجَة حَنْظل فوضعتها بين كتفيك ،

__________________

(*) [أل] : ومنه في حديث الصديق لما عُرض عليه كلام مسيلمة قال : إن هذا لم يخرج من إلّ. ومنه حديث لقيط : أنبئك بمثل ذلك ، في إلّ الله. ومنه حديث أم زرع : وفيُّ الإلِّ كريم الخل. ومنه حديث علي : يخون العهد ويقطع الإل. النهاية ١ / ٦١.

(١) قال في لسان العرب (ألل) : قال أبو عبيد : المحدثون رووه من إلكم ، بكسر الهمزة ، والمحفوظ عندنا من ألكم ، وهو أشبه بالمصادر ، كأنه أراد من شدة قنوطكم.