البجاد : الكساء المخطّط ؛ سُمِّي بذلك لتَدَاخُل ألوانه من قولهم : هو عالم ببُجْدَة أمره. أي بدِخْلَتِهِ.

والأسود من البُجُد : هو المنسوج على خطوط سُود يُفَصِّلُ بينها بيضٌ دِقاق ؛ فالمعنى أن النمل كان يَهْوِي متساطراً كخطوط البِجاد الأسود. ومنه : قيل لعبد الله بن عَبْدنُهْم : ذو البِجَادين ؛ لأَنه حين أَرَاد المصيرَ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قطعت أمُّه بِجاداً لها باثنين فائْتَزر بأحدهما وارْتَدى بالثاني.

ومنه حديث معاوية : إنه مازَح الأَحْنَف بن قيس فما رُئي مَازِحان أوقرَ منهما ؛ قال له : يا أَحنف ؛ ما الشيء الملفَّف في البِجَاد؟ فقال : هو السخِينةُ يا أمير المؤمنين!.

ذهب معاوية إلى قول الشاعر :

بخُبْزٍ أَوْ بتمر أو بسَمْن

أو الشيء الملفَّفِ في البجَاد (١)

والأحنف إلى السخينة التي تُعيَّر بها قريش ، وهي شيء يعمل من دقيق وسمن ؛ لأنهم كانوا يولعون به حتى جرى مجرى النبز لهم قال كعب بن مالك :

زَعَمَتْ سَخِينَةُ أَنْ ستَغْلِبُ رَبَّها

وليُغْلَبَنَّ مُغالِبُ الغَلَّابِ (٢)

البَجّة في (جب). بَجْرَاء في (عز). وبجَّحَنِي في (غث). البَجْر في (بر). يُبجِّسها في (أم). بُجَرِي في (جد).

الباء مع الحاء

[بحر] (*) : النبي صلى الله عليه وسلم ـ شكا عبدُ الله بن أبيّ إلى سَعْد بن عُبادة ، فقال : يا رسول الله ؛ اعفُ عنه ، فو الذي أَنزل عليكَ الكتاب ، لقد جاء اللهُ بالحق ، ولقد اصطلَح أهلُ البَحْرَة على أن يُعَصِّبُوه بالعِصَابَةِ ، فلما ردَّ الله ذلك بالحق الذي أعطاك شرِق بذلك.

أراد بالبَحْرة : المدينة. يقولون : هذه بَحْرتنا ؛ أي أرضنا وبلدتنا. وأصل البَحْرَة : فَجوة من الأرض تستبحر ؛ أي تنبسط وتتّسع. قال يصف رسم الدار :

كأنّ بقاياه ببَحْرة مالك

بقيَّةُ سَحْقٍ (٣) من رِدَاءٍ مُحبّرِ

__________________

(١) البيت لعنبسة بن نهم في لسان العرب (بجد).

(٢) البيت في لسان العرب (سخن).

(*) [بحر] : ومنه الحيث : أنه ركب فرساً لأبي طلحة فقال : إن وجدنا بحراً. ومنه حديث عبد المطلب وحفر بئر زمزم : ثم بحرها. ومنه حديث ابن عباس : حتى ترى الدم البحراني. ومنه الحديث : وكتب لهم ببحرهم. وفي حديث مازن : كان لهم صنم يقال له باحَر. النهاية ١ / ٩٩ ، ١٠٠.

(٣) السحق : الثوب الخلق البالي.