المقالة التاسعة عشرة

من الفن الثامن من جملة (١) الطبيعيات (٢) وهي الأخيرة (٣) (٤)

فصل واحد (٥)

فيه نتف (٦) من (٧) أحوال الإنسان (٨)

نختم هذا الكتاب (٩) بنتف (١٠) مسائل ، منها حال الصبى هل هو أول ما ينفخ فيه روح الحس (١١) والحركة يقظان (١٢) ، أو نائم أو كالنبات. فنقول : إنه ليس يقظان ، لأنه متعطل الحواس وآلات الحركة الإرادية ، واليقظان مستعمل الحواس ، حتى إن من النيام أيضا من يعرض له أن يبصر شيئا ويقوم ويمشى ، إلا أن ذلك لا يكون مع استكمال (١٣) ظهور من أفعال النفس حتى تكون الحواس الأخرى متعطلة أو تكون (١٤) الحركات الإرادية الأخرى متعذرة (١٥) وإنما هو إحساس وحركة مشوشين (١٦). ومع ذلك فلا يكون صاحبها يقظانا (١٧) ، بل بحيث يمكن أن ينبه (١٨) حتى يعود في الحال إلى أحسن من ذلك ، فكيف حال من يتعطل عليه الحواس أصلا. وليس أيضا كالشجر ، فإن الشجر ليس فيها مبدأ إحساس أصلا. فبقى أن ينظر هل هو نائم ، فإنه عسى لا يكون النوم ممكنا إلا لمن (١٩) شأنه أن يستيقظ فيشبه أن يكون ذلك من جنس نوم المسبوت ، وتكون (٢٠) طبيعة الصبى تستدعى

__________________

(١) جملة : ساقطة من م.

(٢) من الفن ... الطبيعيات : ساقطة من ب

(٣) من الفن ... الأخيرة : ساقطة من د

(٤) وهي الأخيرة : ساقطة من سا ، م

(٥) فصل واحد : فصل ب ، م ؛ وهي فصل واحد د ، سا.

(٦) نتف : نيف ط

(٧) من : ساقطة من سا

(٨) الإنسان : + وهو الآخر د.

(٩) الكتاب : الكلام سا

(١٠) بنتف : بنيف ط.

(١١) الحس : الجنين سا

(١٢) يقظان : بيقظان ط ، م.

(١٣) استكمال : استعمال سا.

(١٤) أو تكون : وتكون د ، سا ، ط ، م.

(١٥) متعذرة : متعددة سا

(١٦) مشوشين : مشوشان ط

(١٧) يقظانا : يقظان ط ، م.

(١٨) ينبه : ينتبه د.

(١٩) لمن : + من ط.

(٢٠) وتكون : فيكون ط ، م.