بباطل وهما يتقارظان المدحَ : يمدح كل منهما صاحبه.

وقرّظ فلانا : مدحه وأثنى عليه.

الإطراءة : الثناء والتعظيم ، أطراه وأطرأه : أثنى عليه ومدحه بأحسن ما فيه. وقيل : بالغ فى مدحه وجاوز الحدّ.

التنويه : رفع الذِكر والتعظيم. ناه الشىءُ ينُوه نَوها : علا. وناه به ونوّهه وبه تنويها : رفَعه. وشهرَه ورفع ذِكره وعظّمه.

الهَرف : الإطناب فى المدح ، والتنَوُّق فى إطابة الثناء. أو هو شبه الهَذَيان من الإعجاب بالشىء ، أو هو مدح بلا خبرة. هرَف به وله يهرِف هَرفا. وفى المثل : لا تهرِف بما لا تعرِف.

الصِّيت : الصِّيتُ والصات : الذِكر الحسن ، يقال : ذهب صِيتُه بين الناس وانصات به الزمانُ : صار مشهوراً.

السُّمعة : الصِيت ، يقال : فعَل كذا رِياء وسُمعة أو وسَمعة : أى ليراه الناس ويسمعوه ، والسَّمعة. ما يُسمَع به من ذكر حسن أو سُمعة.

والسِّمع : الذِكر الحسن. والسَّمع : الذكر المسموع.

الفَنَع : حُسن الذكر ، ونَشر الثناه الحسن. والمِفنَع : الذِكر الحسن ، فَنِع الرجلُ يفنَع فنَعاً : حسُن ذِكره.

العقل والعقلاء

العَقل : قيل : هو العلم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها ، وكمالها ونُقصانها. وقيل : الإمساك عن القبيح وقصر النفس وحبسُها على الحسَن. وقيل : نور روحانى ، به تُدرِك النفسُ العلوم الضرورية والنظرية. وقيل : غريزة يتهيأ بها الإنسان إلى فهم الخطاب. وقيل : ما يكون به التفكير والاستدلال وتركيب التصورات والتصديقات وقيل : ما به يتميز الحسَن من القبيح والخير من الشر والحق من الباطل. عقَل يعقِل عَقلا : أدرك الأشياء على حقيقتها ، وعَقِل يعقَل لغة. وعقَل الشىءَ : تدبّره وفهمه ، فهو عاقل أى مدرك ، من عُقّال وعُقَلاء ، وامرأة عاقل وعاقلة ، ونسوة عواقل وعاقلات. وعَقُل : صار عاقلا.

وتعاقل : أظهر العقل. وعقّل فلانا : جعله عاقلا.

وأعقَله : وجده عاقلا.

الحِجا : العقل والفطنة ، الجمع : أحجاء.

وحاجَيته مُحاجاة وحِجاء فحَجَوته : فاطنته ونافسته فغلبته ، والاسم الحَجوَى والحُجَيّا.

النُّهية : النُهية والنُهَى : العقل لأنها تنهَى عن القبيح ، وقيل : النُهَى جمع نُهية. نهُو الرجلُ فهو نَهِيٌ من أنهياء. ونَهٍ من نَهِين : أى متناهى العقل ، وهو مَنهاة : أى عاقل حسَن الرأى.

اللبّ : اللبّ واللَّبابة : العقل ، لأنه خلاصة