الاقتفاء : قفَوته أقفوه قَفوا وقُفُوّا وتقفّيته واقتَفَيته : اتّبعت أثره. وتقَفّيت فلانا : اتّبعته من ورائه. وقفّيت فلانا بفلان وقفّيت على أثر فلان بفلان : أى أتبعت الثانى الأول. وفى التنزيل : (وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ).

الاقتياف : قاف أثرَه يقُوفه قَوفا وقِيافة وتقوّفه واقتافه : تبعه ، فهو قائف ، وهم قافَة : للذين يعرفون الآثار ويتتبعونها.

الاقتفار : قفَر الأثر يقفُره قَفرا واقتفره وتقفّره : اقتفاء وتتّبعه.

التتبّع : تبِعه يتبَعه تَبَعا وتَباعَة : مشى خلفه. وتَتَبّع أحواله : تطلّبها شيئاً بعد شىء فى مُهلة.

الأدلّاء

الدليل : الذى يدُلّك على الشىء ، والجمع : أدِلة وأدِلّاء. ودلَلته على الشىء أدُلُّه دِلَالة ودُلُولة : سدّدته إليه. والدُّلَالة : ما جعلته للدليل.

الخِرِّيت : الدليل الحاذق ، كأنه ينظر فى خُرت الإبرة من دِقّة نظره ، والجمع : الخراريت.

الخَوتَع : دليل خُتَعٌ وخَوتَع : ماهر بالدلالة : خَتَع بهم يختَع خَتعا وخُتوعا : سار بهم تحت الظُلمة على القَصد.

القُناقن : القُناقن والقِنقِن : الدليل الهادى البصير بالماء تحت الأرض فى حَفر القُنِيّ.

العَيّاف : الذى يعرف موضع الماء من الأرض.

المُرشِد : رَشُد كنصر وفرح رُشدا ورَشَدا ورَشادا واسترشد : اهتدى. وأرشده الله : هداه ودلَّه ، وأرشده إلى الأمر وله وعليه. واسترشد للشىء : اهتدى له. و ـ فلانا : طلب منه أن يرشده. والمَراشِد : مقاصد الطريق.

الهادي : الدليل ؛ لأنه يقدُم القومَ ويهديهم. هداه الطريق وللطريق وإليه يهديه هِداية : أرشده ، فهَدَى واهتدَى. والهُدَى : الرشاد والدِلالة.

بريد القوم ورسولهم

البَرِيد : الرسول ومنه قول العرب الحُمّى بريد الموت : أى رسوله. ثم استعمل فى المسافة التى يقطعها وهى اثنا عشر ميلا ، وقيل : فَرسخان على الأرض. ويقال لدابة البريد : بريد لسيره فى البريد ، الجمع : بُرُد. بَرد فلانا يبرُده وأبرده : أرسله بريدا.

الرسول : الرجل يبعث فى رسالة يؤديها ، وقد أرسله. وتراسل القومُ : أرسل بعضهم إلى بعض رسولا أو رسالة. وراسل فلان فلانا : أرسل إليه رسولا أو رسالة.