الظَّهَرة : العشيرة ، يقال : جاء فى ظَهَرته وظُهرته وظاهرته أى عشيرته. واستظهر به : استعان.

البِطَانة : من الرجل خاصّته ، ومن يكشف لهم عن أسراره. أبطَن فلانا : اتخذه بطانة.

وبطَن من فلان وبه يبطُن بَطنا : صار من بطانته.

الحاشية : أهل الرجل ، وخاصّته وأصله.

وحاشية النَسب : الذى يكون على جانبه كالعمّ وابنه.

العَصَبة : هم من الرجل : الذين يتعصّبون له وينصرونه. و ـ الذين يرثونه عن كلالة من غير والد ولا ولد.

الكَلالة : بنو العم الأباعد ، يقال : هو ابن عمِ الكلالة ، وابن عمٍ كَلالةً ، إذا لم يكن لَحًّا وكان رجلا من العشيرة. وقيل الكلالة : ما خلا الوالدَ والولدَ. وكلُ وارث ليس بوالد للميت ولا ولد فهو كلالة موروثة.

العِيال : عِيال الرجل وعَيِّله : أهله الذين يتكفّل بهم ، عال عَياله يعُولهم عَولا وأعالهم.

ورجل مُعَيِّل : ذو عيال. وقد عال وأعيل : إذا كثر عياله ، ويقال هم عيال على غيرهم : أى لا يستقلون بأمرهم.

الأنصار والأعوان

الناصر : المعين ، نصَر المظلوم ينصُره نَصرا ونُصورا : أعانه وقوّاه و ـ نجّاه وخلّصه ، فهو ناصر ونصير ونَصر. والجمع : نُصّار وأنصار ونَصر.

والنُّصرة : حُسن المعونة. وتناصروا : نصر بعضهم بعضا. واستنصرته : طلبت نصرته. وانتصر منه : انتقم منه.

المعين : أعانه على الأمر وعاوَنه مُعاونة وعِوانا : ساعده. والعَون : الظهير على الأمر ، للواحد والجمع والمؤنث ، ويجمع على أعوان.

وتعاونوا واعتَوَنوا : أعان بعضهم بعضا ، والمِعوان : الحَسَن العَون ، أو كثيره. واستعان فلانا وبه : طلب منه العَون.

الظهِير : المعين ، للواحد والجمع. ظهر على عدوه يظهَر ظهورا : غلبه ، وأظهرته : عاونته.

وتظاهروا : تعاونوا. واستظهر به : استعان.

النافرة : نافرة الرجل : ناهضته ، وهم الذين ينهض بهم فيما يحزُبه من الأمر. نفَر إلى العدو ينفِر نَفرا : أسرع فى الخروج لنضاله ، قال تعالى : (انْفِرُوا خِفافاً وَثِقالاً). واستنفر القومَ : دعاهم إلى النفير ، فنفروه وأنفروه : أى نصروه ومدّوه. واستنفر الإمامُ الرعيّة : كلّفهم أن ينفِروا خِفافا وثِقالا.

الحِزب : جماعة الناس ، وحِزب الرجل : جنوده وأصحابه الذين على رأيه ، الجمع : أحزاب.

وتحزّبوا وتحازبوا : صاروا حِزبا ، وحزّبهم : جعلهم أحزابا.

الناهضة : ناهضة الرجل : بنو أبيه الذين