بضم نون التّثنية لأجل ضمّة الهمزة ؛ ومثله : [البسيط]

الأصل : ويل لأمّها ، فحذف اللّام الأولى ، واستثقل ضمّة الهمزة بعد الكسرة ، فنقلها إلى اللام بعد سلب حركتها ، وحذف الهمزة ، ثم أتّبع اللّام الميم ، فصار اللفظ : «ويلمّها».

ومنهم من لا يتبع ، فيقول : «ويلمّها» بضمّ اللّام ؛ قال : [البسيط]

ويحتمل أن تكون هذه القراءة من رفع ، وأن تكون من نصب ، لأنّ الإعراب مقدّر منع من ظهوره حركة الإتباع.

وقرىء أيضا (٣) : «لله» بضم لام الجرّ ، قالو : وهي إتباع لحركة الدّال ، وفضّلها الزمخشريّ على قراءة كسر الدّال ، معلّلا لذلك بأنّ إتباع حركة الإعراب أحسن من العكس ، وهي لغة بعض «قيس» ، يتبعون الثاني للأوّل نحو : «منحدر ومقبلين» بضم الدّال والقاف لأجل الميم ، وعليه قرىء (٤) : «مردفين» [الأنفال : ٩] بضمّ الراء ؛ إتباعا للميم.

فهذه أربع قراءات في «الحمد لله».

ومعنى لام الجرّ ـ هنا ـ الاستحقاق أي : الحمد مستحقّ لله ـ تعالى ـ ولها معان أخر نذكرها وهي :

الملك : المال لزيد. والاستحقاق : الجل للفرس. والتّمليك : نحو : وهبت لك وشبهه نحو : (جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً) [الشورى : ١١] لتسكنوا إليها.

والنسب : نحو : لزيد عمّ.

والتعليل : نحو : (لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ) [النساء : ١٠٥] ، والتبليغ : نحو : قلت لك.

والتبليغ : نحو : قلت لك.

وللتعجّب في القسم خاصّة ؛ كقوله : [البسيط]

__________________

(١) البيت لامرىء القيس ينظر ديوانه : ص ٢٢٧ ، وخزانة الأدب : ٤ / ٩٠ ، ٩١ ، ٩٢ ، والكتاب : ٢ / ٢٩٤ ، وشرح المفصل : ٢ / ١١٤ ، وسر صناعة الإعراب : ص ٢٣٥ ، وجمهرة اللغة : ص ٩٩٨ ، ولسان العرب (ويا) ، ورصف المباني : ص ٤٣ ، والكتاب : ٢ / ٢٩٤ ، ٤ / ١٤٧ ، وتفسير القرطبي : ١ / ٩٦ ، ويروى «ويلمها» ، بالضم ، ونسبته في الكتاب إلى النعمان بن بشير.

(٢) البيت لكعب بن زهير ينظر ديوانه : ١٣٠ ، تهذيب اللغة ٣ / ١٩٩ ، اللسان (ولع) ، خزانة الأدب : ١١ / ٣١٠ ، ٣١١ ، الدر المصون : ١ / ٦٦.

(٣) انظر الكشاف : ١ / ١٠ ، والمحرر الوجيز : ١ / ٦٦.

(٤) ستأتي في سورة الأنفال.