و «نفق» الشيء بالبيع نفاقا ونفقت الدابة : ماتت نفوقا ، والنفقة : اسم المنفق.

فصل في معاني «من»

و «من» هنا لابتداء الغاية.

وقيل : للتبعيض ، ولها معان أخر :

بيان الجنس : (فَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الْأَوْثانِ) [الحج : ٣٠].

والتعليل : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ) [البقرة : ١٩].

والبدل : (بِالْحَياةِ الدُّنْيا مِنَ الْآخِرَةِ) [التوبة : ٣٨].

والمجاوزة : (وَإِذْ غَدَوْتَ مِنْ أَهْلِكَ) [آل عمران : ١٢١].

وانتهاء الغاية : «قربت منه».

والاستعلاء (وَنَصَرْناهُ مِنَ الْقَوْمِ) [الأنبياء : ٧٧].

والفصل : (يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ) [البقرة : ٢٢٠].

وموافقة «الباء» (يَنْظُرُونَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍ) [الشورى : ٤٥] ، (ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ) [فاطر : ٤٠].

والزيادة باطّراد ، وذلك بشرطين كون المجرور نكرة والكلام غير موجب. واشترط الكوفيون التنكير فقط ، ولم يشترط الأخفش شيئا. و «الهمزة» في «أنفق» للتّعدية ، وحذفت من «ينفقون» لما تقدم في «يؤمنون».

فصل في قوله تعالى (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ)

قال ابن الخطيب : في قوله : (وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ) فوائد :

إحداها : أدخل «من» للتبعيض نهيا لهم عن الإسراف والتّبذير المنهي عنه.

وثانيها : قدم مفعول الفعل دلالة على كونه أهمّ ، كأنه قال : يخصّون بعض المال بالتصدق به.

وثالثها : يدخل في الإنفاق المذكور في الآية ، الإنفاق الواجب ، والإنفاق المندوب ، والإنفاق الواجب أقسام :

أحدها : الزكاة وهي قوله تعالى : (يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلا يُنْفِقُونَها) [التوبة : ٣٤].

وثانيها : الإنفاق على النفس ، وعلى من تجب عليه نفقته.

وثالثها : الإنفاق في الجهاد. وأما الإنفاق المندوب فهو أيضا إنفاق لقوله تعالى : (وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ) ، وأراد به الصدقة ؛ لقوله بعد : (فَأَصَّدَّقَ