الحيوان ؛ ومنه قولهم : «اشتر الموتان ، ولا تشتر الحيوان» ، أي : اشتر الأرضين ، ولا تشتر الرّقيق ، فإنه في معرض الهلاك ؛ و «الموتان» بضمّ «الميم» : وقوع الموت في الماشية ، وموّت فلان بالتشديد للمبالغة ؛ قال : [الوافر]

و «المستميت» : الأمر المسترسل ؛ قال رؤبة : [الرجز]

قوله : (وَاللهُ مُحِيطٌ بِالْكافِرِينَ) [البقرة : ١٩].

وهو مجاز أي : لا يفوتونه. فقيل : عالم بهم ، كما قال : (أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً) [الطلاق : ١٢].

وقيل : جامعهم وقدرته مستولية عليهم ؛ كما قال : (وَاللهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ) [البروج : ٢٠].

وقال مجاهد : «يجمعهم فيعذبهم» (٣).

وقيل : يهلكهم ، قال تعالى : (إِلَّا أَنْ يُحاطَ بِكُمْ) [يوسف : ٦٦] أي : تهلكوا جميعا.

وقيل : «ثمّ» مضاف محذوف ، أي : عقابه محيط بهم.

وقال أبو عمرو ، والكسائيّ : «الكافرين» [بالإمالة](٤) ولا يميلان (أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ) [البقرة : ٤١] ، وهذه الجملة (٥) مبتدأ وخبر.

وأصل «محيط» : «محوط» ؛ لأنه من حاط يحوط فأعلّ كإعلال «نستعين».

والإحاطة : حصر الشيء من جميع جهاته ، وهذه الجملة قال الزمخشريّ : «هي اعتراض لا محلّ لها من الإعراب» كأنه يعني بذلك أن جملة قوله : (يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ) ، وجملة قوله : (يَكادُ الْبَرْقُ) شيء واحد ؛ لأنهما من قصّة واحدة ؛ فوقع ما بينهما اعتراضا.

«يكاد» مضارع «كاد» ، وهي لمقاربة الفعل ، تعمل عمل «كان» إلّا أن خبرها لا يكون إلّا مضارعا ، وشذّ مجيئه اسما صريحا ؛ قال : [الطويل]

__________________

(١) ينظر اللسان : (موت) ، والدر المصون : ١ / ١٣٩.

(٢) ينظر البيت في ديوانه : (٢٦) ، القرطبي : (١ / ١٥٤) ، الدر المصون : ١ / ١٣٩ ، واللسان (موت).

(٣) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٧٢) وعزاه لعبد بن حميد وابن جرير عن مجاهد.

(٤) في ب : في محل النصب والخفض.

(٥) في أ : الجملة من.