وقال ابن عباس وغيره : عرض الأسماء (١).

فصل في بيان أول من تكلم بالعربية

اختلف في أوّل من تكلم بالعربية.

روى كعب الأحبار : أن أول من وضع الكتاب العربي والسّرياني والكتب كلها ، وتكلم بالألسنة كلها آدم عليه الصلاة والسلام. فإن قيل : روى ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن كعب قال : أوّل من تكلّم بالعربية جبريل ـ عليه الصلاة والسلام ـ وهو الذي ألقاها على لسان نوح عليه الصلاة والسلام ، وألقاها نوح على لسان ابنه سام.

وقد روي أيضا : أن أوّل من تكلّم بالعربية يعرب بن قحطان ، وروي غير ذلك ، والجواب الصحيح أن أول من تكلّم باللغات كلها من البشر آدم عليه الصلاة والسلام ـ والقرآن يشهد له. الآية.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «وعلم آدم الأسماء كلّها حتّى القصعة والقصيعة» (٢) وما ذكروه يحتمل أن يكون المراد به أول من تكلّم بالعربية من ولد إبراهيم ـ عليه الصلاة والسلام ـ إسماعيل عليه الصلاة والسّلام ، وكذلك إن صحّ ما سواه فإنه يكون محمولا على أن المذكور أول من تكلّم من قبيلته بالعربية.

وكذلك جبريل أول من تكلم بها من الملائكة ، وألقاها على لسان نوح بعد أن علمها الله آدم أو جبريل ، على ما تقدم.

قوله : (أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ).

«الإنباء» الإخبار ، وأصل أنبأ أن يتعدّى لاثنين ثانيهما بحرف الجر كهذه الآية ، وقد يحذف حرف الجر ، قال تعالى : (مَنْ أَنْبَأَكَ هذا) [التحريم : ٣] أي : بهذا ، وقد يتضمّن معنى أعلم اليقينية ، فيتعدّى تعديتها إلى ثلاثة مفاعيل ، ومثل أنبأ : نبّأ وأخبر ، وخبر وحدث.

و «هؤلاء» في محل خفض بالإضافة ، وهو اسم إشارة ، ورتبته دنيا ، ويمدّ ويقصر ؛ كقوله : [الخفيف]

__________________

(١) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ١٠١) عن ابن عباس ومجاهد.

(٢) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ١٠٠) عن ابن عباس وأخرجه الطبري في تفسيره (١ / ٤٨٣) عن ابن عباس.

(٣) البيت للأعشى في ديوانه : ٦١ ، شرح المفصل : ٣ / ١٣٧ ، المقتضب : ٤ / ٢٧٨ ، البحر المحيط : ١ / ٢٨٥ ، القرطبي : ١ / ١٩٦ ، والدر المصون : ١ / ١٨٢.