وقريب منه القول بإلحاق ما عدا الكسوفين بالزلزلة في التوقيت بمدة العمر كما عن المنتهى والتحرير (١).

( ولا ) يجب ( قضاء ) صلاة الكسوفين ( مع الفوات ) بشرطين أشار إليهما ( و ) هما ( عدم العلم ) بالسبب ( واحتراق بعض القرص ) على الأظهر الأشهر في الظاهر ، المصرّح به في كلام جماعة ممّن تأخر (٢) ، وعن ظاهر التذكرة عدم الخلاف فيه إلاّ من المفيد (٣) ، وفيه إشعار بدعوى الإجماع ، وحكي التصريح به عن القاضي (٤).

للمعتبرة المستفيضة ، ففي الصحيح : « إذا انكسفت الشمس كلّها واحترقت ولم تعلم وعلمت بعد ذلك فعليك القضاء ، وإن لم يحترق كلّها فليس عليك قضاء » (٥).

وفيه : أيقضي صلاة الكسوف من إذا أصبح فعلم وإذا أمسى فعلم؟

قال : « إذا كان القرصان احترقا [ كلّهما قضيت ] وإن كان إنما احترق بعضهما فليس عليك قضاء » (٦) ونحوه الخبر (٧).

وقريب منهما الموثق ، عن مولانا الباقر عليه‌السلام قال : « انكسفت‌

__________________

(١) المنتهى ١ : ٣٥٢ ، التحرير ١ : ٤٧.

(٢) منهم : المحقق في المعتبر ٢ : ٣٣١ ، والعلامة في التذكرة ١ : ١٦٤ ، وفخر المحققين في الإيضاح ١ : ١٣١.

(٣) التذكرة ١ : ١٦٤.

(٤) المهذّب ١ : ١٢٤.

(٥) الكافي ٣ : ٤٦٥ / ٦ ، التهذيب ٣ : ١٥٧ / ٣٣٩ ، الاستبصار ١ : ٤٥٤ / ١٧٥٩ ، الوسائل ٧ : ٥٠٠ أبواب صلاة الكسوف ب ١٠ ح ٢.

(٦) الفقيه ١ : ٣٤٦ / ١٥٣٢ ، الوسائل ٧ : ٤٩٩ أبواب صلاة الكسوف ب ١٠ ح ١ ، بدل ما بين المعقوفين في النسخ : كلاهما قضيتا ، وما أثبتناه من المصادر.

(٧) التهذيب ٣ : ١٥٧ / ٣٣٦ ، الوسائل ٧ : ٥٠٠ أبواب صلاة الكسوف ب ١٠ ح ٤.