اجتماعهم في النوافل بدعة » الخبر (١).

وقصور الأسانيد مجبور بعمل الأصحاب ، وباستفاضة النصوص ـ وفيها الصحيح وغيره ـ بالمنع عن الاجتماع في النافلة بالليل في شهر رمضان وانه بدعة (٢).

ولا قائل بالفرق بين الطائفة ، فإن من منع عنه منع مطلقا.

( عدا ما استثني ) من الاستسقاء إجماعا ، وصلاة العيدين مع عدم اجتماع شرائط الوجوب على المشهور ، والغدير على قول للحلبي والشهيد في اللمعة والمحقّق الثاني فيما حكي (٣).

ومن حكي عنه الجواز حكي عنه مطلقا ، فتخصيص المنع بنوافل شهر رمضان إحداث قول لا يجوز قطعا.

هذا ، مع مخالفة الجماعة للأصول والقواعد المقررة ، من حيث تضمنها نحو سقوط القراءة ووجوب المتابعة ممّا الأصل عدمه بلا شبهة ، خرج عنها الصلاة المفروضة بما مرّ من الأدلة المقطوعة ، وبقي النافلة تحتها مندرجة.

وإطلاق بعض الروايات باستحباب الجماعة في الصلاة (٤) من دون تقييد بالفريضة غير معلوم الشمول للنافلة بعد اختصاصه بحكم التبادر والغلبة بالفريضة ، مع أنه منساق لإثبات أصل استحبابها في الجملة من دون نظر إلى تشخيص كونها في فريضة أو نافلة ، فيكون بالنسبة إليهما كالقضية المهملة يكفي في صدقها هنا الثبوت في الفريضة.

__________________

(١) الكافي ٨ : ٥٨ / ٢١ ، الوسائل ٨ : ٤٦ أبواب نافلة شهر رمضان ب ١٠ ح ٤.

(٢) الوسائل ٨ : ٤٥ أبواب نافلة شهر رمضان ب ١٠.

(٣) الحلبي في الكافي : ١٦٠ ، اللمعة ( الروضة ١ ) : ٣٧٧ ، جامع المقاصد ٢ : ٤٨٥.

(٤) الوسائل ٨ : ٢٨٥ أبواب صلاة الجماعة ب ١ الأحاديث ١ ، ٣ ، ٥.