تعالى وأنت مستقبل القبلة » (١) .. لكنه غير معروف القائل كما صرّح به في الذخيرة والمدارك (٢) ومع ذلك الأول أوفق بالأصل ، المؤيد بالشهرة وظاهر بعض المعتبرة ، كالموثق : « إن صلّيت الكسوف إلى أن يذهب عن الشمس والقمر وتطول في صلاتك فإن ذلك أفضل ، وإن أحببت أن تصلي وتفرغ من صلاتك قبل أن يذهب الكسوف فهو جائز » (٣) فتدبّر.

وممّا ذكرنا يظهر ضعف ما عليه الحلّي من إنكار الإعادة مطلقا (٤) وإن حسن على أصله ، لكون النص الدال عليه من الآحاد التي لا يعمل بها. وفي التنقيح : إنّ ذلك منه عجيب مع حصول النص (٥) ولا عجب منه ، لما مرّ ، بل التعجب منه عجيب.

( وأن يكون ركوعه بقدر قراءته ) للمضمر : « ويكون ركوعك مثل قراءتك » (٦) وفي الخلاف وعن الغنية (٧) الإجماع عليه.

وفي الصحيح : « وتطيل القنوت على قدر القراءة والركوع والسجود » (٨).

واستدل به جماعة على المطلوب (٩) ، وهو يتم إن نصبنا الركوع والسجود ، وهو غير متعين لو لم يتعين الخفض.

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٣٥ ، المستدرك ٦ : ١٧٣ أبواب صلاة الكسوف ب ٧ ح ١.

(٢) الذخيرة : ٣٢٦ ، المدارك ٤ : ١٤٣.

(٣) التهذيب ٣ : ٢٩١ / ٨٧٦ ، الوسائل ٧ : ٤٩٨ أبواب صلاة الكسوف ب ٨ ح ٢.

(٤) السرائر ١ : ٣٢٤.

(٥) التنقيح الرائع ١ : ٢٤٣.

(٦) التهذيب ٣ : ٢٩٤ / ٨٩٠ ، الوسائل ٧ : ٤٩٣ أبواب صلاة الكسوف ب ٧ ح ٢.

(٧) الخلاف ١ : ٦٨٠ ، الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٦٢.

(٨) الكافي ٣ : ٤٦٣ / ٢ ، التهذيب ٣ : ١٥٦ / ٣٣٥ ، الوسائل ٧ : ٤٩٤ أبواب صلاة الكسوف ب ٧ ح ٦.

(٩) منهم : المحقق في المعتبر ٢ : ٣٣٦ ، والعلامة في التذكرة ١ : ١٦٣ ، ونهاية الإحكام ٢ : ٧٥.