وعلّل في الموثق منها بأنه : « إنما هو تكبير وتسبيح وتحميد وتهليل كما تسبح وتكبر في بيتك على غير وضوء » (١).

وفي الرضوي : « لأنه ليس بالصلاة ، إنما هو التكبير ، والصلاة هي التي فيها الركوع والسجود » (٢).

وربما يفهم منهما عدم اشتراط الطهارة من الخبث أيضا كما صرّح به بعض الأصحاب (٣) ـ وإن تردّد فيه الشهيد رحمه‌الله في الذكرى (٤) ـ ويعضده إطلاق المعتبرة المستفيضة بجواز صلاة الحائض (٥) مع عدم طهارتها عن الخبث غالبا.

( وهي ) أي الطهارة ( من فضلها ) للنص : « تكون على طهر أحبّ إليّ » (٦).

( ولا ) يجوز أن ( يتباعد ) المصلّي ( عن الجنازة بما يخرج ) به ( عن ) كونه مصلّيا عليها أو عندها في ( العادة ) للتأسي ، وعدم تيقّن الخروج عن العهدة من دونه.

( ولا يصلّى على الميت إلاّ بعد تغسيله وتكفينه ) إلاّ أن يكون شهيدا ، ولا نعلم فيه خلافا كما في المنتهى (٧).

وفي المدارك : إنه قول العلماء كافة ، لأن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم هكذا‌

__________________

(١) تقدّم مصدره في ص ٤٨. الهامش (٥).

(٢) فقه الرضا عليه‌السلام : ١٧٩ ، المستدرك ٢ : ٢٦٩ أبواب صلاة الجنازة ب ٨ ح ١.

(٣) كصاحب المدارك ٤ : ١٧٢.

(٤) الذكرى : ٦١.

(٥) الوسائل ٣ : ١١٢ أبواب صلاة الجنازة ب ٢٢.

(٦) الكافي ٣ : ١٧٨ / ٣ ، التهذيب ٣ : ٢٠٣ / ٤٧٦ ، الوسائل ٣ : ١١٠ أبواب صلاة الجنازة ب ٢١ ح ٢.

(٧) المنتهى ١ : ٤٥٦.