و «تشابهت» على وزن «تفاعلت» وهو في مصحف أبيّ كذلك أنّثه لتأنيث البقرة.

و «متشابهة» و «متشبّهة» على اسم الفاعل من تشابه وتشبّه. وقرىء (١) : «تشبّه» ماضيا.

وقرأ ابن أبي إسحاق (٢) : «تشّابهت» بتشديد الشين ، قال أبو حاتم : هذا غلط ، لأن التاء في هذا الباب لا تدغم إلّا في المضارع .. وهو معذور في ذلك.

وقرىء (٣) : «تشّابه» كذلك ، إلا أنه بطرح تاء التأنيث ، ووجهها على إشكالها أن يكون الأصل : إن البقرة تشابهت ، فالتاء الأولى من البقرة و [التاء](٤) الثانية من الفعل ، فلما اجتمع مثلان أدغم نحو : الشجرة تمايلت ، إلّا أنه يشكل أيضا في تشّابه من غير تاء ؛ لأنه كان يجب ثبوت علامة التأنيث.

وجوابه : أنه مثل : [المتقارب]

مع أن ابن كيسان لا يلتزم ذلك في السّعة.

وقرأ الحسن : «تشابه» بتاء مفتوحة وهاء مضمومة وتخفيف الشين أراد : تتشابه.

وقرأ الأعرج (٦) : «تشّابه» بفتح التاء وتشديد الشين وضمّ الهاء على معنى : تتشابه.

وقرأ مجاهد : «تشّبّه» كقراءة الأعرج ، إلا أنه بغير ألف. ومعنى الآية : [التلبيس] والتشبه.

قيل : إنما قالوا : «إنّ البقر تشابه علينا» أي : اشتبه أمره علينا ، فلا نهتدي إليه ؛ لأن وجوه البقر [تتشابه] يريد : أنها يشبه بعضها بعضا ، ووجوه البقر تتشابه.

قوله : (إِنْ شاءَ اللهُ) هذا شرط جوابه محذوف لدلالة «إن» ، وما في حيّزها عليه ، والتقدير : إن شاء الله هدايتنا للبقرة ، اهتدينا ، ولكنهم أخرجوه في جملة اسمية مؤكدة بحرفي تأكيد مبالغة في طلب الهداية ، واعترضوا بالشرط تيمّنا بمشيئة الله تعالى. و «المهتدون» اللام : لام الابتداء داخلة على خبر «إن».

وقال أبو البقاء (٧) : جواب الشرط «إن» وما عملت فيه عند سيبويه.

__________________

(١) قرأ بها مجاهد.

انظر البحر المحيط : ١ / ٤١٩ ، والدر المصون : ١ / ٢٥٨.

(٢) تقدم تخريج هذه القراءة.

(٣) ينظر الدر : ١ / ٢٥٨ ، والبحر : ١ / ٤١٩ ، والمحرر الوجيز : ١ / ١٦٣.

(٤) سقط في ب.

(٥) تقدم برقم (٢٨٤).

(٦) ينظر تخريج القراءة السابقة.

(٧) ينظر الإملاء : ١ / ٤٣.