وأما عند النحويين [فيطلق](١) على اللّفظ المركب المفيد بالوضع.

و «ثم» للتراخي إما في الزمان أو الرتبة.

و «التحريف» : الإمالة والتحويل ، وأصله من الانحراف عن الشيء ، ويقال : قلم محرّف إذا كان مائلا.

قوله : (مِنْ بَعْدِ ما عَقَلُوهُ) متعلق ب «يحرفونه» ، و «ما» يجوز أن تكون موصولة اسمية ، أي : ثم يحرفون الكلام من بعد المعنى الذي فهموه وعرفوه ، ويجوز أن تكون مصدرية.

والضمير في «عقلوه» يعود حينئذ على الكلام أي : من بعد تعقلهم إياه.

قوله : (وَهُمْ يَعْلَمُونَ) جملة حالية ، وفي العامل قولان :

أحدهما : «عقلوه» ، ولكن يلزم منه أن تكون حالا مؤكدة ؛ لأن معناها قد فهم من قوله: «عقلوه».

والثاني وهو الظاهر : أنه «يحرفونه» ، أي : يحرفونه حال علمهم بذلك.

فصل في تعيين الفريق

قال بعضهم : الفريق من كان في زمن موسى عليه الصّلاة والسّلام ؛ لأنه وصفهم بأنهم سمعوا كلام الله ، والذين سمعوا كلام الله هم أهل الميقات.

قال ابن عباس : هذه الآية نزلت في السّبعين المختارين الذين ذهبوا مع موسى ـ عليه الصلا والسلام ـ إلى الميقات ، وسمعوا كلام الله ، وأمره ونهيه ، فلما رجعوا إلى قومهم رجع الناس إلى قولهم ، وأما الصادقون منهم فأدّوا كما سمعوا (٢).

قالت طائفة منهم : سمعنا الله في آخر كلامه يقول : إن استطعتم أن تفعلوا هذه الأشياء فافعلوا ، وإن شئتم ألّا تفعلوا فلا بأس.

قال القرطبي : ومن قال : إنّ السبعين سمعوا كما سمع موسى ـ عليه الصلاة والسلام ـ فقد أخطأ ، وأذهب بفضيلة موسى ، واختصاصه بالتكليم.

وقال السّدّي وغيره : لم يطيقوا سماعه ، واختلطت أذهانهم ، ورغبوا أن يكون موسى يسمع ويعيده لهم ، فلمّا فرغوا وخرجوا بدلت طائفة منهم ما سمعت من كلام الله على لسان موسى عليه الصلاة والسّلام ، كما قال تعالى : (وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) [التوبة : ٦].

ومنهم من قال : المراد بالفريق من كان في زمن محمد ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ كما غيّروا آية

__________________

(١) في أ : فلا يطلق.

(٢) ذكره الفخر الرازي : ٣ / ١٢٤.