وقال العجّاج : [الرجز]

ومنه أيضا : [البسيط]

وفي فلان ملبس ، أي مستمتع ؛ قال : [الطويل]

وقول الفرّاء وغيره : [الكامل]

يحتمل أن يكون منه ، وأن يكون من «اللّباس» ، والآية الكريمة تحتمل المعنيين ، أي : لا تغطّوا الحق بالباطل.

ولبس الهودج والكعبة : ما عليهما من «لباس» ـ بكسر اللام ـ ولباس الرجل زوجته ، وزوجها لباسها. قال تعالى : (هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ) [البقرة : ١٨٧] وقال النابغة: [المتقارب]

و «اللّبوس» : كل ما يلبس من ثياب ودرع ؛ قال تعالى : (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ) [الأنبياء : ٨٠] ولابست فلانا حتى عرفت باطنه.

و «الباطل» : ضد الحق ، وهو الزائل ؛ كقول لبيد : [الطويل]

٤٤٢ ـ ألا كلّ شيء ما خلا الله باطل (٧)

ويقال : بطل الشيء يبطل بطولا وبطلا وبطلانا.

__________________

(١) ينظر ديوانه : (١ / ٢٦٥) ، القرطبي : (١ / ٢٣١) ، الدر المصون : (١ / ٢٠٨).

(٢) سقط في ب.

(٣) ينظر ديوانه : (٢٦٥) ، القرطبي : (١ / ٢٣٣) ، الدر المصون : (١ / ٢٠٨).

(٤) البيت لامرىء القيس ينظر ديوانه : ٨٧ ، القرطبي : (١ / ٢٣٣) والشطر الثاني في مفردات الراغب : (٤٤٧) ، اللسان : (ليس) ، الدر المصون : ١ / ٢٠٨.

(٥) ينظر الحماسة (١ / ٦٠) ، حماسة البحتري : (٥٢) ، والحيوان للجاحظ : (٥ / ١٨٥) ، نهاية الأرب : (٣ / ٣٥٢) ونصّ البيت هكذا :

القرطبي (١ / ٣٤١) ، الوجيز (١ / ٢٥٥) ، البحر (١ / ٣٢٧) ، الدر المصون (١ / ٢٠٨).

(٦) ينظر القرطبي : (١ / ٢٣٢) ، مجمع البيان : (٢ / ١٢٨) ، اللسان : «لبس».

(٧) تقدم برقم (٤١٠).