إلاهية النجوم وأيضا فلا نسلم أن ترتيب الحكم على الوصف مشعر بالعلّية ، بل المعنى أنهم كفروا ، وهم مع ذلك يعلمون السحر.

فصل في سؤال الساحر حلّ السحر عن المسحور

قال القرطبي رحمه‌الله تعالى : هل يسأل الساحر حل السحر عن المسحور؟

اختلفوا : فقال سعيد بن المسيّب : يجوز. ذكره «البخاري» ، وإليه مال المزني ، وكرهه الحسن البصري.

وقال الشعبي : لا بأس بالنّشرة.

قال ابن بطّال : وفي كتاب وهب بن منبه : أن يأخذ سبع ورقات من سدر أخضر ويدقه بين حجرين ، ثم يضربه بالماء ، ويقرأ عليه آية الكرسي ثم يحسو منه ثلاث حسوات ويغتسل به ، فإنه يذهب عنه كلّ ما به إن شاء الله تعالى ، وهو جيّد للرجل إذ حبس عن أهله.

فصل في أن الساحر هل يقتل أم لا؟

هل يجب قتل الساحر أم لا؟

أما النوعان الأولان فلا شكّ في [قتل](١) معتقدهما.

قال ابن الخطيب (٢) : يكون كالمرتد يستتاب فإن أصر قتل.

وروي عن مالك وأبي حنيفة ـ رضي الله عنهما ـ توبته.

لنا أنه إن أسلم فيقبل إسلامه لقوله عليه الصلاة والسلام : «نحن نحكم بالظّاهر».

وأما النوع الثالث : فإن اعتقد أن إتيانه به مباح كفر ؛ لأنه حكم على المحظور بكونه مباحا ، وإن اعتقد حرمته ، فعند الشّافعي ـ رضي الله عنه ـ حكمه حكم الجناية ، إن قال : إني سحرته وسحري يقتل غالبا ، يجب عليه القود.

وإن قال : سحرته وسحري قد يقتل وقد لا يقتل ، فهو شبه عمد.

وإن قال : سحرت غيره فوافق اسمه فهو خطأ يجب عليه الدّية مخففة في ماله ؛ لأنه ثبت بإقراره إلّا أن تصدقه العاقلة ، فحينئذ يجب عليهم. هذا تفصيل مذهب الشافعي رضي الله عنه.

وروى الحسن بن زياد عن أبي حنيفة ـ رحمه‌الله ـ أنه قال : يقتل السّاحر إذا علم أنه ساحر ، ولا يستتاب ولا يقبل قوله : إني أترك السحر وأتوب منه ، فإذا أقر أنه ساحر فقد حلّ دمه ، وإن شهد شاهدان على أنه ساحر أو وصفوه بصفة يعلم أنه ساحر قتل ولا

__________________

(١) في أ : كفر.

(٢) ينظر الفخر الرازي : ٣ / ١٩٥.