هي بنفسها بعدم تعاهدها بالعمارة ، ويقال : منزل خراب وخرب ؛ كقوله : [البسيط]

فهو على الأول مضاف للمفعول وعلى الثاني مضاف للفاعل.

فصل في تعلق الآية بما قبلها

في كيفية اتصال هذه الآية بما قبلها وجوه :

فأما من حملها على النصارى ، وخراب «بيت المقدس» قال : تتصل بما قبلها من حيث النصارى ادّعوا أنهم من أهل الجنة فقط. فقيل لهم : كيف تكونون كذلك مع أن معاملتكم في تخريب المساجد ، والسعي في خرابها هكذا؟ وأما من حمله على المسجد الحرام ، وسائر المساجد ، قال : جرى ذكر مشركي العرب في قوله تعالى : (كَذلِكَ قالَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ مِثْلَ قَوْلِهِمْ).

وقيل : [ذم جميع الكفار](٢) ، فمرة وجه الذّنب إلى اليهود والنصارى ، ومرة إلى المشركين.

فصل فيمن خرب «بيت القدس»

قال ابن عباس رضي الله تعالى عنه : [إن ملك النصارى غزا «بيت المقدس» فخربه ، وألقى فيه الجيف ، وحاصر أهله ، وقتلهم ، وسبى البقية ، وأحرق التوراة](٣) ، ولم يزل «بيت المقدس» خرابا حتى بناه أهل الإسلام في زمن عمر (٤).

وقال الحسن وقتادة والسدي : نزلت في بخت نصر وأصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس ، وأعانه على ذلك [الرومي وأصحابه النصارى من أهل «الروم» (٥).

قال السدي : من أجل أنهم قتلوا يحيى بن زكريا عليهما‌السلام (٦).

قال قتادة : حملهم بغض اليهود على معاونة بخت نصر البابلي المجوسي (٧)](٨).

قال أبو بكر الرازي رحمه‌الله تعالى في «أحكام القرآن» : هذان الوجهان غلطان ؛

__________________

(١) البيت لأبي تمام. ينظر ديوانه : (١٩) ، البحر المحيط : ١ / ٥٢٥ ، الدر المصون : ١ / ٣٤٩.

(٢) في ب : جرى ذكر جميع الكفار وذمهم.

(٣) في أبدل هذه العبارة ما يلي :

إن ططيوس بن استسيانوس الرومي ملك النصارى وأصحابه غزا بني إسرائيل ، وقتل مقاتلتهم ، وسبى ذراريهم ، وأحرق التوراة ، وخرّب «بيت المقدس» ، وقذف فيه الجيف ، وذبح فيه الخنازير.

(٤) ذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٤ / ٩).

(٥) أخرجه الطبري (٢ / ٥٢٠) وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي (١ / ٢٤).

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢ / ٥٢١) عن السدّي.

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٢ / ٥٢٠) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٢٠٤).

(٨) سقط في ب.