(وَمَنْ يَرْغَبُ عَنْ مِلَّةِ إِبْراهِيمَ إِلاَّ مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْناهُ فِي الدُّنْيا وَإِنَّهُ فِي الْآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ)(١٣٠)

«من» اسم استفهام بمعنى الإنكار ، فهو نفي في المعنى ، لذلك جاءت بعده «إلّا» التي للإيجاب ، ومحلّه رفع بالابتداء.

و «يرغب» خبره ، وفيه ضمير يعود عليه.

والرغبة أصلها الطلب ، فإن تعدت ب «في» كانت بمعنى الإيثار له ، والاختيار نحو : رغبت في كذا ، وإن تعدت ب «عن» كانت بمعنى الزّهادة نحو : رغبت عنك.

قوله : (إِلَّا مَنْ سَفِهَ) في «من» وجهان.

أحدهما : أنها في محلّ رفع على البدل من الضمير في «يرغب» ، وهو المختار ؛ لأن الكلام غير موجب ، والكوفيون يجعلون هذا من باب العطف.

فإذا قلت : ما قام القوم إلّا زيد ، ف «إلّا» عندهم حرف عطف ، وزيد معطوف على القوم ، وتحقيق هذا مذكور في كتب النحو.

الثاني : أنها في محلّ نصب على الاستثناء ، و «من» يحتمل أن تكون موصولة ، وأن تكون نكرة موصوفة ، فالجملة بعدها لا محلّ لها على الأول ، ومحلها الرفع ، أو النصب على الثاني.

قوله : (نَفْسَهُ) في نصبه سبعة أوجه :

أحدها : وهو المختار أن يكون مفعولا به ؛ لأنه حكي أن «سفه» بكسر الفاء يتعدّى بنفسه كما يتعدى «سفّه» بفتح الفاء والتشديد ، وحكي عن أبي الخطّاب أنها لغة ، وهو اختيار الزّمخشري [فإنه قال](١) : «سفه نفسه : امتهنها ، واستخف بها» ، ثم ذكر أوجها أخرى.

ثم قال والوجه الأول ، وكفى شاهدا له بما جاء في الحديث : «الكبر أن تسفه الحقّ وتغمض النّاس» (٢).

__________________

(١) في أ : فإن قلت.

(٢) أخرجه مسلم في الصحيح ١ / ٩٣ كتاب الإيمان (١) باب تحريم الكبر وبيانه (٣٩) حديث رقم (١٤٧ / ٩١).

وأخرجه أبو داود في السنن ٢ / ٤٥٧ كتاب اللباس باب ما جاء في الكبر حديث رقم ٤٠٩٢ عن أبي هريرة.

والترمذي في السنن حديث رقم ١٩٩٩.

والبخاري في الأدب المفرد ٥٥٦ ـ وأحمد في المسند ١ / ٣٩٩ ، ٢ / ١٥٧ ، ٤ / ١٥١ ـ والطبراني في الكبير ١٠ / ٢٧٣.

وذكره ابن كثير في التفسير : ٢ / ٢١ ، ٧ / ٣٥٦. وابن حجر في فتح الباري ١٠ / ٤٩٠. والهيثمي في الزوائد ٥ / ١٣٦. والسيوطي في الدر المنثور ٤ / ١١٥.