الأول : على سبيل المبالغة ، وهي أنّها لو كانت [عاقلة](١) ، لكانت تلعنهم.

الثاني : أنها في الآخرة ، إذا أعيدت ، وجعلت من العقلاء فإنّها تلعن من فعل ذلك في الدّنيا ، ومات عليه.

وقيل : إنّ أهل النّار يلعنونهم وقيل يلعنهم الإنس والجنّ (٢).

وقال ابن مسعود ـ رضي الله تعالى عنه ـ : ما تلاعن اثنان من المسلمين إلّا رجعت تلك اللّعنة على اليهود والنّصارى الّذين كتموا أمر محمّد ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ وصفته (٣). وعن ابن عبّاس : أنّ لهم لعنتين لعنة الله ، ولعنة الخلائق ، قال : وذلك إذا وضع الرّجل في قبره ، فيسأل ما دينك؟ وما نبيّك؟ وما ربّك؟ فيقول : لا أدري فيضرب ضربة يسمعها كلّ شيء إلّا الثّقلين ، فلا يسمع شيء صوته إلّا لعنه ، ويقول الملك : لا دريت ولا تليت ، كذلك كنت في الدّنيا (٤).

وقال أبو مسلم (٥) : «اللّاعنون هم الّذين آمنوا به ، ومعنى اللّعنة : مباعدة الملعون ، ومشاقّته ، ومخالفته مع السّخط عليه.

وقيل : الملائكة ، والأنبياء ، والصالحون ؛ ويؤكّده قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ).

وقال قتادة : «الملائكة» (٦).

قال الزّجّاج : والصواب قول من قال : «اللّاعنون الملائكة والمؤمنون» ، فأمّا أن يكون ذلك لدوابّ الأرض فلا يوقف على حقيقته إلّا بنصّ أو خبر لازم ، ولم يوجد شيء من ذلك.

قال القرطبيّ (٧) : قد جاء بذلك خبر رواه البراء بن عازب ، قال : قال رسول الله ـ صلّى الله عليه وعلى آله ، وسلّم ، وشرّف ، وكرّم ، ومجّد ، وبجّل ، وعظّم ـ في قوله تعالى : (يَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ) قال : دوابّ الأرض (٨) أخرجه ابن ماجة.

__________________

(١) في ب : تعقل.

(٢) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٤٩.

(٣) أخرجه البيهقي في «شعب الإيمان» كما في «الدر المنثور» (١ / ٢٩٦) من طريق محمد بن مروان أخبرني الكلبي عن أبي صالح عن ابن مسعود موقوفا.

(٤) ذكر هذا الأثر الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٤ / ١٤٩) عن ابن عباس.

(٥) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٤٩.

(٦) ينظر تفسير القرطبي : ٢ / ١٢٥.

(٧) ينظر تفسير القرطبي : ٢ / ١٢٥.

(٨) أخرجه ابن ماجه (٢ / ١٣٣٤) كتاب الفتن باب العقوبات (٤٠٢١) قال الحافظ البوصيري في «الزوائد» (٣ / ٢٤٦) : هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف ليث بن أبي سليم.

والحديث ذكره القرطبي في تفسيره (٢ / ١٨٧).