أي : عن النّساء.

فصل في المراد ب «الأسباب»

والأسباب : الوصلات التي كانت بينهم ، قاله مجاهد ، وقتادة ، والرّبيع (٢).

وقال ابن عبّاس ـ رضي الله تعالى عنهما ـ وابن جريج : الأرحام الّتي يتعاطفون بها ؛ كقوله تعالى : (فَلا أَنْسابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ)(٣) [المؤمنون : ١٠١].

وقال ابن زيد ، والسّدّيّ : الأعمال الّتي كانوا يلزمونها (٤).

وقال ابن عبّاس : العهود والحلف الّتي كانت بينهم ، يتوادّون عليها (٥).

وقال الضّحّاك ، والرّبيع بن أنس : المنازل التي كانت لهم في الدّنيا (٦).

وقال السّدّيّ : الأعمال الّتي كانوا يلزمونها (٧) في الدنيا ؛ كقوله تبارك وتعالى : (وَقَدِمْنا إِلى ما عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْناهُ هَباءً مَنْثُوراً) [الفرقان : ٢٣].

وقيل : أسباب النجاة تقطعّت عنهم.

قال ابن الخطيب (٨) ـ رضي الله عنه ـ والأظهر دخول الكلّ فيه ولأن ذلك كالنّفي ، فيعمّ الكلّ ؛ فكأنّه قال : وزال كلّ سبب يمكن أن يتعلّق به ، وأنهم لا ينتفعون بالأسباب على اختلافها من منزلة ، وسبب ونسب ، وعهد ، وعقد وذلك نهاية اليأس.

وهذه الأسباب مجاز فإنّ السّبب في الأصل : الحبل ؛ قالوا : ولا يدعى الحبل سببا ؛ حتى ينزل فيه ويصعد به ، ومنه قوله تبارك وتعالى : (فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ إِلَى السَّماءِ)

__________________

(١) ينظر ديوانه : ص ٣٥ ، وأدب الكاتب : ص ٥٠٨ ، والأزهية : ص ٢٨٤ ، والجنى : ص ٤١ ، وحماسة البحتري : ص ١٨١ ، والدرر : ٤ / ١٠٥ ، والمقاصد النحوية : ٣ / ١٦ ، ٤ / ١٠٥ ، وهمع الهوامع : ٢ / ٢٢ ، وجواهر الأدب : ص ٤٩ ، ورصف المباني : ص ١٤٤.

(٢) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٢٨٩) وأبو نعيم في «الحلية» (٣ / ٢٨٥) وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٠٤) وزاد نسبته لوكيع وعبد بن حميد.

(٣) ذكره السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٠٤) وعزاه لابن المنذر عن ابن عباس.

(٤) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٢٩١) عن ابن زيد ، وذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٤ / ١٩٠) عن ابن زيد والسدي.

(٥) الأثر ذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (١ / ١٩٠) عن ابن عباس.

(٦) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٢٩١) عن الربيع ، وأورده السيوطي في «الدر المنثور» (١ / ٣٠٤) وزاد نسبته لابن أبي حاتم عن ابن عباس ، وذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٤ / ١٩٠).

(٧) أخرجه الطبري في «تفسيره» (٣ / ٢٩١) عن السدّي والربيع بن أنس ، وأورده الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٤ / ١٩٠).

(٨) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٩٠.