وعن أمّ سلمة زوج النّبيّ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، وشرّف ، وكرّم ، وبجّل ، ومجّد ، وعظّم : أنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال : إنّما أنا بشر مثلكم ، وإنّكم تختصمون إليّ ، ولعلّ بعضكم أن يكون ألحن بحجّته من بعض ، فأقضي له على نحو ما أسمع منه ، فمن قضيت له بشيء من حقّ أخيه ، فلا يأخذنّه ؛ فإنّما أقطع له قطعة من النّار (١).

قوله تعالى : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)(١٨٩)

نقل عن ابن عبّاس ـ رضي الله عنهما ـ قال : ما كان قوم أقلّ سؤالا من أمّة محمّد ـ صلوات الله وسلامه عليه ـ دائما وأبدا ـ سألوه عن أربعة عشر حرفا ، فأجيبوا (٢).

قال ابن الخطيب (٣) : ثمانية منها في سورة البقرة أولها : (وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) [البقرة : ١٨٦]. وثانيها : هذه الآية ، ثم الباقية بعد في سورة البقرة. فالمجموع ثمانية في هذه السّورة ، والتّاسع : في المائدة ، قوله تبارك وتعالى : (يَسْئَلُونَكَ ما ذا أُحِلَّ لَهُمْ) [المائدة : ٤] والعاشر : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَنْفالِ) [الأنفال : ١] والحادي عشر : في بني إسرائيل (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ) [الإسراء : ٨٥] والثاني عشر في الكهف (وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ) [الكهف : ٨٣] والثالث عشر في طه (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ) [طه : ١٠٥] والرابع عشر في النّازعات (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ) [النازعات : ٤٢].

ولهذه الأسئلة ترتيب عجيب : آيتان :

الأول : منها في شرح المبدأ ، وهو قول تعالى : (وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ) وهذا سؤال عن الذّات.

والثاني : (يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ) وهذا سؤال عن حقيقة الخلّاقيّة ، والحكمة في جعل الهلال على هذا الوجه.

والآيتان الأخيرتان في شرح المعاد ، وهو قوله (وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ) [طه : ١٠٥] و (يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ) [النازعات : ٤٢].

__________________

(١) أخرجه البخاري (٣ / ٢٣٦) كتاب المظالم باب إثم من خاصم (٢٤٥٨) و (٩ / ١٣٢) كتاب الأحكام باب موعظة الإمام (٧١٦٩) ومسلم كتاب الأقضية رقم ٥ وأبو داود رقم (٣٥٨٣) وابن ماجه (٢٣١٧) والنسائي (١٢٥٦) وأحمد (٦ / ٣٢٠) والبيهقي (١٠ / ١٤٩) والبغوي في «تفسيره» (١ / ١٦٦) والبخاري في «الأدب المفرد» (٢٥٩) وابن أبي شيبة (٧ / ٢٣٥) من حديث أم سلمة.

وله شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (٢ / ٧٧٧) رقم (٢٣١٨) من طريق ابن أبي شيبة (١٤ / ٢٦٩). قال الوصيري في «الزوائد» (٢ / ٢١٤) : إسناده صحيح ورجال رجال الصحيح.

(٢) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٥ / ١٠٢.

(٣) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٥ / ١٠٢.