وقوله (فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ) يجوز في «من» وجهان :

أحدهما : أن تكون شرطية ، وهو الظاهر ؛ فتكون الفاء جوابا.

والثاني : أن تكون موصولة ؛ فتكون الفاء زائدة في الخبر ، وقد تقدّم نظيره.

قوله : (بِمِثْلِ مَا اعْتَدى) في الباء قولان :

أحدهما : أن تكون غير زائدة ، بل تكون متعلّقة ب «اعتدوا» والمعنى : بعقوبة مثل جناية اعتدائه.

والثاني : أنها زائدة ، أي : مثل ما اعتدى به ؛ فتكون : إمّا نعتا لمصدر محذوف ، أي : اعتداء مماثلا لاعتدائه ، وإمّا حالا من المصدر المحذوف ، كما هو مذهب سيبويه ـ رحمه‌الله تعالى ـ أي : فاعتدوا الاعتداء مشبها اعتداءه ، و «ما» يجوز أن تكون مصدرية ، فلا تفتقر إلى عائد ، وأن تكون موصولة ؛ فيكون العائد محذوفا ، أي : بمثل ما اعتدى عليكم به ، وجاز حذفه ؛ لأنّ المضاف إلى الموصول قد جرّ بحرف قد جرّ به العائد ، واتّحد المتعلّقان وقد تقدّم معنى تسمية المجازاة بالاعتداء.

فصل في اختلافهم في تسمية المكافأة عدوانا

قال القرطبيّ (١) : اختلف النّاس في المكافأة ، هل تسمّى عدوانا ، أم لا؟ فمن قال : ليس في القرآن مجاز ، قال : المقابلة عدوان ، وهو عدوان مباح ، كما أنّ المجاز في كلام العرب كذب مباح ؛ لأن قوله : [الطويل]

وقوله : [الرجز]

٩٧٢ ـ إمتلأ الحوض وقال قطني (٣)

وقوله : [الرجز]

٩٧٣ ـ شكا إليّ جملي طول السّرى (٤)

__________________

(١) ينظر : تفسير القرطبي ٢ / ٢٣٧ ـ ٢٣٨.

(٢) ينظر : القرطبي ٢ / ٢٣٨.

(٣) البيت من الرجز الذي لا يعرف قائله وبعده :

مهلا رويدا قد ملأت بطني

ينظر : شرح المفصل ١ / ٨٢ ، ٢ / ١٣١ ، والخصائص ١ / ٢٣ ، ورصف المباني ص ٣٦٢ ، تخليص الشواهد ص ١١١ ، أمالي المرتضى ٢ / ٣٠٩ ، الإنصاف ص ١٣٠ ، إصلاح المنطق ص ٥٧ ، جواهر الأدب ص ١٥١ ، سمط اللآلي ص ٤٧٥ ، شرح الأشموني ١ / ٥٧ ، كتاب اللامات ص ١٤٠ ، والمقاصد النحوية ١ / ٣٦١ ، ولسان العرب (قطط) ، (قطن) ، والقرطبي ٢ / ٢٣٨.

(٤) ينظر : القرطبي ٢ / ٢٣٨.