بالفتح.

فصل

اعلم أنّ اليوم الثّامن من ذي الحجّة يسمّى يوم التّروية ، والتّاسع : يوم عرفة ، وقد تقدّم تعليل يوم عرفة ، وأمّا يوم التّروية ففيه قولان :

أحدهما : ما تقدّم من تروّي إبراهيم ـ عليه‌السلام ـ في منامه ، من روّى يروّي تروية ؛ إذا تفكّر وأعمل فكره ورويّته.

وقيل : إن آدم ـ عليه‌السلام ـ أمر ببناء البيت ، فلمّا بناه تفكّر فقال : رب ، إنّ لكلّ عامل أجرا ، فما أجري على هذا العمل؟ قال : إذا طفت به غفرت لك ذنوبك بأول شوط من طوافك. قال : رب زدني ، قال : لأغفرنّ لأولادك إذا طافوا به ، قال : رب زدني ، قال : أغفر لكلّ من استغفر له الطّائفون من موحدي أولادك. قال : حسبي يا ربّ حسبي (٢).

وقيل : إنّ أهل مكّة يخرجون يوم التّروية إلى منى فيروّون في الأدعية التي يريدون أن يذكروها في الغد بعرفات (٣).

الثاني : من رواه بالماء يرويه ؛ إذا سقاه من عطش ، فقيل : إن أهل مكّة كانوا يخفون الماء للحجيح الذين يقصدونهم من الآفاق ، وكان الحاجّ يستريحون في هذا اليوم من مشاقّ السّفر ، ويتسعون في الماء ، ويروون بهائمهم بعد مقامهم بسبب قلّة الماء في الطّريق (٤).

__________________

ـ يحذف عند منع الصرف هو تنوين التمكين ، وهذا تنوين المقابلة.

٢ ـ يعرب على اللغة الفصحى بالضمة رفعا وبالكسرة جرا ونصبا دون تنوين في رواية جماعة ، منهم : المبرد ، والزجاج ؛ فقد لاحظوا فيه أمرين :

أولهما : أنه جمع بحسب أصله ، فنصب بالكسرة نيابة عن الفتحة.

وثانيهما : أنه علم على مؤنث حذفوا تنوينه.

٣ ـ يعرب إعراب الممنوع من الصرف ، فيرفع بالضمة ، ويجر وينصب بالفتحة من غير تنوين ، وهذا ممنوع عند البصريين ، خلافا للكوفيين ، نظروا إلى حالته الحاضرة فقط وهو أنه علم مؤنث ، فجر بالفتحة ، ومنع من الصرف.

ينظر : شرح ابن عقيل ١ / ٧٦ ، حاشية الخضري ، ١ / ٤٧ هامش الأشموني ١ / ٩٤ ، معاني القرآن ١ / ١٦٥.

(١) ينظر : ديوانه ٣١ ، والمقتضب ٣ / ٣٣٣ ، ٤ / ٣٨ ، وابن يعيش ١ / ٤٧ ، ٩ / ٣٤ ، الكتاب ٣ / ٢٣٣ ، والعيني ١ / ١٩٦ ، التصريح ١ / ٨٣ ، والهمع ١ / ٢٢ ، الأشموني ١ / ٩٤ ، شرح أبيات سيبويه ٢ / ٢٠٣ ، شرح ابن عقيل ١ / ٧٦ ، حاشية الخضري ١ / ٤٧ ، رصف المباني (٣٤٥) الدرر ١ / ٥ ، خزانة الأدب ١ / ٥٦ ، سر صناعة الإعراب ص ٤٩٧ ، شرح ديوان الحماسة للمرزوقي ص ١٣٥٩ ، المقاصد النحوية ١ / ١٩٦ ، وأوضح المسالك ١ / ٦٩ ، والدر المصون ١ / ٤٩٥.

(٢) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٥ / ١٤٨.

(٣) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٥ / ١٤٨.

(٤) ينظر : تفسير الفخر الرازي : ٥ / ١٤٨.