قال القرطبيّ : والمعنى : «اذكروه ذكرا حسنا كما هداكم هداية حسنة».

الثالث : أن يكون حالا ، تقديره : فاذكروا الله مبالغين.

والرابع : للتعليل بمعنى اللام ، أي : اذكروه لأجل هدايته إيّاكم ، حكى سيبويه (١) رحمه‌الله : «كما أنّه لا يعلم ، فتجاوز الله عنه». وممّن قال بكونها للعلّيّة الأخفش وجماعة.

و «ما» في «كما» يجوز فيها وجهان :

أحدهما : أن تكون مصدرية ، فتكون مع ما بعدها في محلّ جر بالكاف ، أي : كهدايته.

والثاني ـ وبه قال الزمخشريّ وابن عطية ـ أن تكون كافّة للكاف عن العمل ، فلا يكون للجملة التي بعدها محلّ من الإعراب ، بل إن وقع بعدها اسم ، رفع على الابتداء كقول القائل : [الطويل]

وقال آخر : [الوافر]

وقد منع صاحب «المستوفى» (٤) كون «ما» كافة للكاف ، وهو محجوج بما تقدّم.

والخامس : أن تكون الكاف بمعنى «على» ؛ كقوله : (وَلِتُكَبِّرُوا اللهَ عَلى ما هَداكُمْ) [البقرة : ١٨٥].

فإن قيل : قوله تعالى : «واذكروا (اللهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ) ثم قال : «واذكروه» فما فائدة هذا التّكرار؟

فالجواب من وجوه :

أحدها : أنّ أسماء الله ـ تعالى ـ توقيفيّة ؛ فقوله أولا : «اذكروا الله» أمر بالذّكر ،

__________________

(١) ينظر : الكتاب ١ / ٤٧٠.

(٢) البيت لعمرو بن براقة ينظر : أمالي القالي ٢ / ١٢٢ ، والدرر ٤ / ٢١٠ ، وسمط اللآلي ص ٧٤٩ ، وشرح التصريح ٢ / ٢١ ، وشرح شواهد المغني ١ / ٢٠٢ ، ٥٠٠ ، ٢ / ٧٢٥ ، ٧٧٨ ، والمؤتلف والمختلف ص ٦٧ ، والمقاصد النحوية ٣ / ٣٣٢ ، وأوضح المسالك ٣ / ٧ ، والجنى الداني ص ١٦٦ ، ٤٨٢ ، وجواهر الأدب ص ١٣٣ ، وخزانة الأدب ١٠ / ٢٠٧ ، والدرر ٦ / ٨١ ، وشرح الأشموني ٢ / ٢٩٩ ، وشرح ابن عقيل ص ٣٧١ ، ومغني اللبيب ١ / ٦٥ ، وهمع الهوامع ٢ / ٣٨ ، ١٣٠ ، والدر المصون ١ / ٤٩٥.

(٣) تقدم برقم ٨٤٣.

(٤) علي بن مسعود بن محمود بن الحكم الفرخاني القاضي كمال الدين أبو السعد. ينظر : البغية ٢ / ٢٠٦.