قال بعضهم : وكلاهما ضعيف ؛ لأنّه يمكن حمل الآية على وجوه لا يتطرق النّسخ إليها :

أحدها : قال أبو مسلم (١) الأصفهاني : الإنفاق على الوالدين ، واجب عند قصورهما عن الكسب والملك ، والمراد ب «الأقربين» الولد ، وولد الولد ، وقد تلزم نفقتهم عند فقد الملك ، وعلى هذا فلا وجه للقول بالنّسخ ؛ لأنّ هذه النفقة تلزم في حال الحياة ، والميراث يصل بعد الموت ، وما وصل بعد الموت لا يوصف بأنه نفقة.

وثانيها : أن يكون المراد من أحبّ التقرب إلى الله تعالى بالنفقة ، فالأولى أن ينفقه في هذه الجهات ، فيكون المراد التطوع.

ثالثها : أن يكون المراد الوجوب فيما يتصل بالوالدين والأقربين من حيث الكفاية ، وفيما يتصل باليتامى والمساكين مما يكون زكاة.

ورابعها : يحتمل أن يريد بالإنفاق على الوالدين والأقربين ما يكون بعثا على صلة الرّحم ، وفيما يصرفه لليتامى والمساكين ما يخلص للصدقة ، فظاهر الآية محتمل لكل هذه الوجوه من غير نسخ.

قوله تعالى : (كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) (٢١٦)

قرىء (٢) : «كتب عليكم القتال» : ببناء «كتب» للفاعل ؛ وهو ضمير الله تعالى ، ونصب «القتال».

قال القرطبي : وقرأ قوم : «كتب عليكم القتل» ؛ قال الشاعر : [الخفيف]

قوله تعالى : (وَهُوَ كُرْهٌ) هذه واو الحال ، والجملة بعدها في محلّ نصب عليها ، والظاهر أنّ «هو» عائد على القتال. وقيل : يعود على [المصدر] المفهوم من كتب ، أي : وكتبه وفرضه. وقرأ الجمهور «كره» بضمّ الكاف ، وهو الكراهة بدليل قوله : (وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً) ثم فيه وجهان :

أحدهما : أنّ وضع المصدر موضع الوصف سائغ كقول الخنساء : [البسيط]

__________________

(١) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٦ / ٢٢.

(٢) انظر : البحر المحيط ٢ / ١٥٢ ، والدر المصون ١ / ٥٢٥.

(٣) ينظر : القرطبي ٣ / ٢٧.

(٤) عجز بيت وصدره :

ترتع ما رتعت حتى إذا ادكرت