والسّبوب : الحبال ، والسّبّ : شقّة كتان رقيقة والسّبيبة مثله ، والجمع : السّبوب والسّبائب ، قاله الجوهريّ (١) ؛ فيكون المعنى : حجّ فلان ، أي : حلّق.

قال القفّال (٢) ـ رحمه‌الله تعالى ـ : وهذا محتمل ؛ كقوله تعالى : (لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرامَ إِنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ) [الفتح : ٢٧] ، أي : حجّاجا وعمّارا ؛ فعبّر عن ذلك بالحلق ، فلا يبعد أن يكون الحجّ مسمّى بهذا الاسم لمعنى الحلق.

وثالثها : الحجّ : القصد.

ورابعها : الحجّ في اللغة : القصد مرّة بعد أخرى.

قال الشاعر : [البسيط]

اللّجف : الخسف أسفل البئر ، نقله القرطبيّ (٤).

يقال : رجل محجوج ، أي : مقصود ، بمعنى : أنّه يختلف إليه مرّة بعد أخرى.

قال الراغب : [الرجز]

وكذلك محجّة الطّريق : وهي التي كثر فيها السّير ، وهذا شبيه بالقول الأوّل.

قال القفّال : «والأول أشبه بالصّواب».

والاعتمار : الزّيارة.

وقيل : مطلق القصد ، ثم صارا علمين بالغلبة في المعاني ؛ كالبيت [والنّجم] في الأعيان.

وقال قطرب (٦) : العمرة في لغة [عبد](٧) القيس : المسجد والبيعة والكنيسة.

قال القفّال : والأشبه بالعمرة إذا أضيفت إلى البيت أن تكون بمعنى الزّيارة ؛ لأنّ المعتمر يطوف بالبيت ، وبالصفا ، والمروة ، ثم ينصرف كالزّائر (٨).

__________________

(١) ينظر تهذيب اللغة : ١٢ / ٣١٤.

(٢) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٤٤.

(٣) صدر بيت لعذار بن درة الطائي ، وعجزه :

فاست الطبيب قذاها كالمغاريد

ينظر : اللسان (حجج) ، القرطبي : ٢ / ١٢٢ ، المفردات للراغب : ١٥٥ ، وتهذيب اللغة (حجج).

(٤) ينظر تفسير القرطبي : ٢ / ١٢٢.

(٥) ينظر البحر المحيط : ١ / ٦٢٨ ، الدر المصون : ١ / ٤١٤.

(٦) ينظر تفسير الفخر الرازي : ٤ / ١٤٤.

(٧) سقط في ب.

(٨) ينظر تفسير الرازي : ٤ / ١٤٤.