وقال هنا : «ولا تعزموا عقدة النّكاح». وحكى سيبويه : ضرب فلان الظهر والبطن أي : «على».

قال سيبويه : والحذف في هذه الأشياء لا يقاس عليه.

وقال النحاس (١) : ويجوز أن يكون ولا تعقدوا عقدة النكاح ؛ لأنّ معنى «تعزموا» و «تعقدوا» واحد.

ويقال : تعزموا ، بضم الزاي.

فصل

اعلم أنّ الإنسان إذا فعل فعلا ، فلا بدّ أن يتقدم ذلك الفعل ستّ مقدّمات.

الأولى : أن يسنح له ذلك الفعل ، ومعنى «يسنح له» : أن يجنح إلى فعله ، ويعرض له فعله.

وثانيها : أن يفكّر في فعله أن يفعله ، أم لا.

وثالثها : أن يخطر بباله فعله ، بمعنى أنه يترجّح فعله على تركه.

ورابعها : أن يريد فعله.

وخامسها : أن يهمّ بفعله ، وهو عزم غير جازم.

وسادسها : أن يعزم عزما جازما فيفعله.

فصل في أصل العقد

وأصل العقد : الشدّ ، والعهود ، والأنكحة تسمّى عقودا لأنها تعقد كعقود الحبل في التوثيق.

قوله : «عقدة» في نصبه ثلاثة أوجه :

أحدها : أنه مفعول به على أنه ضمّن «عزم» معنى ما يتعدّى بنفسه ، وهو : تنووا أو تباشروا ، ونحو ذلك.

والثاني : أنه منصوب على إسقاط حرف الجر ، وهو «على» ؛ فإنّ «عزم» يتعدّى بها ، قال : [الوافر]

وحذفها جائز ؛ كقول عنترة : [الكامل]

__________________

(١) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ١٢٧.

(٢) تقدم برقم ١١٠٢.

(٣) ينظر ديوانه (١٨٧) ، شرح القصائد العشر (٣٢٥) ، البحر ٢ / ٢٣٩ ، المفصل ٧ / ١٠٦ ، ابن الشجري ٢ / ٤٦ ، الخصائص لابن جني ١ / ٣٤٤.