الجملة : هل هي استئنافيّة ، أي : لمجرّد الإخبار بأنّهم أصحاب النّار ، فلا تكون داخلة في جزاء الشّرط ، بل تكون معطوفة على جملة الشّرط ، أو هي معطوفة على الجواب ؛ فيكون محلّها الجزم؟ قولان ، رجّح الأوّل بالاستقلال وعدم التّقييد ، والثّاني بأنّ عطفها على الجزاء أقرب من عطفها على جملة الشّرط ، والقرب مرجّح.

فصل فيمن خرج من كفر إلى كفر

قال القرطبيّ (١) : اختلفوا فيمن خرج من كفر إلى كفر ؛ فقال جمهور الفقهاء : لا يتعرّض له ؛ لأنّه انتقل ما لو كان عليه في الابتداء لأقر عليه وعن الشّافعيّ : أنّه يقتل ؛ بقوله عليه‌السلام : «من بدّل دينه فاقتلوه» (٢) وقال مالك : معناه : من خرج من الإسلام إلى الكفر ، فأمّا من خرج من كفر إلى كفر ، فلم يعنه الحديث.

فصل في اقتضاء الآية شرط الوفاة

ظاهر الآية يقتضي أنّ الوفاة شرط لثبوت الأحكام المذكورة. ويتفرّع عليه بحثان : بحث أصولي ، وبحث فروعي. فالأصوليّ : أنّ جماعة من المتكلّمين قالوا : شرط صحّة الإيمان والكفر حصول الوفاة ، فلا يكون الإيمان إيمانا ، إلّا إذا مات المؤمن ، ولا يكون الكفر كفرا ، إلّا إذا مات الكافر عليه.

وأما البحث الفروعيّ : فهو أنّ المسلم إذا صلّى ، ثم ارتدّ ، ثمّ أسلم في الوقت ؛ قال الشّافعيّ : لا إعادة عليه.

__________________

(١) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٣٣.

(٢) أخرجه البخاري (٤ / ١٤٧) كتاب الجهاد والسير باب لا يعذب بعذاب الله رقم (٧ / ٣٠) و (٩ / ٢٦) كتاب استتابة المرتدين باب حكم المرتد والمرتدة رقم (٦٩٢٢) وأبو داود كتاب الحدود باب ١ رقم (٤٣٥١) والنسائي (٧. ١٠٤ ـ ١٠٥) وابن ماجه (٢٥٣٥) والدارقطني (٣ / ١١٣) وأحمد (١ / ٢٨٢ ـ ٢٨٣) والبيهقي (٨ / ٢٩٥) وابن أبي شيبة (١٠ / ١٣٩) وعبد الرزاق (٩٤١٣) من طريق عكرمة عن ابن عباس وقال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح.

وأخرجه أحمد (١ / ٣٢٢ ـ ٢٢٣) والطبراني في «الكبير» (١٠ / ٣٣٠ و ١١ / ٣٣٠) والبيهقي (٨ / ٢٠٢) عن ابن عباس.

وأخرجه الطبراني في «الأوسط» عن أبي هريرة كما في «مجمع الزوائد» (٦ / ٢٢٤) وقال الهيثمي : وإسناده حسن.

وأخرجه الطبراني في «الأوسط» أيضا عن عائشة كما في «المجمع» (٦ / ٢٢٤) وقال الهيثمي : وفيه أبو بكر الهذلي وهو ضعيف.

وأخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» (١١ / ٣٣٠) عن معاوية بن حيدة وأورده الهيثمي في «مجمع الزوائد» (٦ / ٢٢٤) وقال : رجاله ثقات وأخرجه الطبراني في «الكبير» عن عصمة كما في «المجمع» (٦ / ٢٢٤) وقال الهيثمي : وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف.

وأخرجه النسائي (٨ / ١٠٤ ـ ١٠٥) عن الحسن مرسلا.