كلّ هذا بمعنى مشى على قدميه ؛ لعدم المركوب.

وقيل : الراجل الكائن على رجله ، ماشيا كان أو واقفا ، ولهذا اللفظ جموع كثيرة : رجال ؛ كما تقدّم ؛ وقال تعالى : (يَأْتُوكَ رِجالاً وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ) [الحج : ٢٧] وقال : [الكامل]

ورجيل ، ورجالى ، وتروى قراءة (٢) عن عكرمة ، ورجالى ، ورجّالة ، ورجّال ، وبها قرأ عكرمة وابن مخلد ، ورجّالى ، ورجلان ، ورجلة ، ورجلة بسكون الجيم وفتحها ، وأرجلة ، وأراجل ، وأراجيل ، ورجّلا بضم الراء وتشديد الجيم من غير ألف ، وبها قرئ شاذّا.

وقال القفّال (٣) : يجوز أن يكون «رجال» جمع الجمع ؛ لأن رجلا يجمع على «راجل» ، ثمّ يجمع راجل على رجال.

والرّكبان جمع راكب مثل فرسان وفارس ، قال القفّال : قيل : ولا يقال إلّا لمن ركب جملا ، فأمّا راكب الفرس ، ففارس ، وراكب [الحمار] والبغل حمّار وبغّال ، والأجود صاحب حمار وبغل ، و «أو» هنا للتقسيم ، وقيل : للإباحة ، وقيل : للتخيير.

فصل

قال القرطبيّ (٤) : لمّا أمر الله تعالى بالقيام له في الصلاة ، بحال القنوت ، وهو الوقار ، والسكينة ، وهدوء الجوارح ، وهذه هي الحالة الغالبة من الأمن ، والطّمأنينة ، ذكر حالة الخوف الطارئة أحيانا ، وبيّن أن هذه العبادة لا تسقط عن العبد في حال ، ورخّص لعبيده في الصلاة رجالا على الأقدام ، أو ركبانا على الخيل والإبل ، ونحوه إيماء ، وإشارة بالرأس حيث ما توجهوا.

فصل في صلاة الخوف

صلاة الخوف قسمان :

أحدهما : حال القتال مع العدو ، وهي أقسام :

أحدها : حال التحام الحرب ، وهو المذكور في هذه الآية ، وباقيها مذكور في سورة النّساء [١٠٢] والقتال إمّا واجب ، أو مباح ، أو محظور.

__________________

(١) ينظر البحر ٢ / ٢٥٢ ، الدر المصون ١ / ٥٨٩.

(٢) انظر : المحرر الوجيز ١ / ٣٢٤ ، والبحر المحيط ٢ / ٢٥٢ ، والدر المصون ١ / ٥٨٩.

(٣) ينظر : تفسير الفخر الرازي ٦ / ١٣١ ،

(٤) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ١٤٦.