والفقر والفقر لغتان ؛ وهو الضعيف بسبب قلّة المال ، وأصله في اللغة : كسر الفقار ، يقال : رجل فقير وفقر ، إذا كان مكسور الفقار ؛ قال طرفة : [الرمل]

وسيأتي له مزيد بيان في قوله : «للفقراء».

فصل في المراد من الآية

معنى الآية الكريمة أن الشيطان يخوّفكم الفقر ، ويقول للرجل : أمسك عليك مالك ؛ فإنك إذا تصدقت به افتقرت.

وهذه أوجه اتصال هذه الآية بما قبلها.

قيل المراد ب «الشيطان» : إبليس ، وقيل : شياطين الجن ، والإنس.

وقيل : النّفس الأمّارة بالسّوء.

(وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) أي : بالبخل ، ومنع الزكاة (٣).

قال الكلبي : كلّ فحشاء في القرآن فهو الزنا إلّا هذا ، والفاحش عند العرب : البخيل ، قال طرفة : [الطويل]

«يعتام» : منقول من عام فلان إلى اللبن ، إذا اشتهاه ، وقد نبّه الله تعالى في هذه الآية الكريمة على لطيفة ، وهي أنّ الشيطان يخوفه أولا بالفقر ، ثم يتوصل بهذا التخويف إلى أن يأمره بالفحشاء ، ويغريه على البخل ؛ وذلك لأن البخل صفة مذمومة عند كل أحد فالشيطان لا يمكنه تحسين البخل في عينه إلّا بتقديم تلك المقدمة ، وهي التخويف من الفقر ، وقيل «الفحشاء» : هو أن يقول : لا تنفق الجيد من مالك في طاعة الله تعالى ؛ لئلا تصير فقيرا ؛ فإذا أطاع الرجل الشيطان في ذلك ، زاد الشيطان فيمنعه من الإنفاق بالكلية ؛ حتى لا يعطي الجيد ، ولا الرديء ، وحتى يمنع الحقوق الواجبة ، فلا يؤدّي الزكاة ، ولا

__________________

(١) البيت لعامر بن الطفيل : ينظر ديوانه ص (٥٨) ، إنباه الرواة ٤ / ١٣٩ مراتب النحويين ص (٣٨) ، اللسان : وعد. والقرطبي ٥ / ٢١٥.

(٢) عجز بيت وصدره :

وإذا تلسنني ألسنتها

ينظر : ديوانه ص ٥٣ ، واللسان (فقر) ، الرازي ٧ / ٥٧.

(٣) ينظر تفسير البغوي ١ / ٢٥٦.

(٤) ينظر : ديوانه (٣٤) ، اللسان (فحش) ، الرازي ٧ / ٥٧ ، البحر المحيط ٢ / ٣٣٣.