حملناه على المفهوم الشّرعي ، لم يحتج إلى هذا الإضمار.

وقرأ أبيّ (١) وابن عباس : «للّذين يقسمون» ، نقله القرطبي.

وقرأ (٢) عبد الله : «آلوا من نسائهم».

والتّربص : الانتظار ، وهو مقلوب التّصبّر ؛ قال : [الطويل]

وإضافة التربّص إلى الأشهر فيها قولان :

أحدهما : أنّه من باب إضافة المصدر لمفعوله ؛ على الاتساع في الظرف ؛ حتّى صار مفعولا به ، فأضيف إليه ، والحالة هذه كقوله : «بينهما مسيرة يوم» أي : مسيرة في يوم.

والثاني : أنه أضيف الحدث إلى الظرف من غير اتّساع ، فتكون الإضافة بمعنى «في» وهو مذهب كوفيّ ، والفاعل محذوف ، تقديره : تربّصهم أربعة أشهر.

فصل

قال قتادة : كان الإيلاء طلاقا لأهل الجاهلية وقال سعيد بن المسيّب (٤) : كان ذلك من ضرار أهل الجاهليّة (٥) ، وكان الرّجل لا يحبّ امرأته ، ولا يريد أن يتزوّجها غيره ، فيحلف ألّا يقربها أبدا ، فيتركها لا أيما ولا ذات بعل ، وكانوا في ابتداء الإسلام يفعلون ذلك أيضا ؛ فأزال الله تعالى ذلك ، وضرب للزّوج مدّة يتروّى فيها ويتأمّل ، فإن رأى المصلحة في ترك هذه المضارّة ، فعلها ، وإن رأى المصلحة في المفارقة ، فارقها (٦).

وقال القرطبيّ (٧) : وقد آلى النّبيّ ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وطلّق ، وسبب إيلائه : سؤال نسائه إيّاه من النّفقة ما ليس عنده ؛ كذا في «صحيح مسلم» (٨) ، وقيل : لأن زينب ردّت عليه

__________________

(١) انظر : القرطبي ٣ / ٦٨ ، والمحرر الوجيز ١ / ٣٠٢ ، والبحر المحيط ٢ / ١٩١.

(٢) انظر : البحر المحيط ٢ / ١٩١ ، والقرطبي ٣ / ٦٨.

(٣) ينظر البحر ٢ / ١٨٦ ، الجمهرة ١ / ٢٥٩ ، اللسان (ريص) ، الدر المصون ١ / ٥٥١.

(٤) ينظر : تفسير البغوي ١ / ٢٠٢.

(٥) ذكره ابن عطية في «تفسيره» المحرر الوجيز (١ / ٣٠٢).

(٦) ذكره الفخر الرازي في «التفسير الكبير» (٦ / ٦٩) عن سعيد بن المسيب.

(٧) ينظر : تفسير القرطبي ٣ / ٦٨.

(٨) أخرجه مسلم كتاب الطلاق (١٤٧٩) باب في الإيلاء واعتزال النساء والبخاري في «العلم» (٨٩) باب التفاوت في العلم وفي «المظالم» (٢٤٦٨) وفي «النكاح» (٥١٩١) باب موعظة الرجل ابنته لحال زوجها والترمذي (٣٣١٨) والنسائي (٤ / ١٣٧) وأبو يعلى (١ / ١٤٩ رقم ١٦٤) عن ابن عباس وأخرجه مسلم في الطلاق (١٤٧٩) (٣٢) باب في الإيلاء عن عمر بن الخطاب وأخرجه البخاري (١ / ١٧٠) رقم (٣٧٨) و (٣ / ٦٤) رقم (١٩١١) و (٣ / ٢٧٠) رقم (٣٤٦٩) و (٧ / ٥٦) رقم (٥٢٠١) و (٧ / ٨٨) رقم (٥٢٨٩) و (٨ / ٢٤٩) رقم (٦٦٨٤) عن أنس بن مالك.