الثالث : أن يكون صديقه فيأخذ منه نعجة عجفاء (١) مكان سمينة من مال الصبي.

الرابع : معناه لا تأكلوا مال اليتيم سلفا مع التزام بدله بعد ذلك.

فصل

قال أبو العباس المقرىء : ورد لفظ «الطيّب» في القرآن على أربعة أوجه :

الأول : الحلال كهذه الآية.

الثاني : بمعنى الظّاهر كقوله تعالى : (صَعِيداً طَيِّباً) [النساء : ٤٣] أي : ظاهرا.

الثالث : بمعنى الحسن قال تعالى : (إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ) [فاطر : ١٠] أي : الحسن ، ومثله (وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ) [النور : ٢٦] أي : الكلام الحسن للمؤمنين.

الرابع : الطيّب : المؤمن قال تعالى : (حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) [آل عمران : ١٧٩] يعني : الكافر من المؤمن.

قوله : (وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَهُمْ إِلى أَمْوالِكُمْ) في قوله ثلاثة أوجه :

أحدها : أن «إلى» بمعنى «مع» كقوله : (إِلَى الْمَرافِقِ) [المائدة : ٦] ، وهذا رأي الكوفيين.

الثاني : أنها على بابها وهي ومجرورها (٢) متعلّقة بمحذوف على أنّها حال ، أي : مضمومة ، أو مضافة إلى أموالكم.

الثالث : أن يضمّن «تأكلوا» بمعنى «تضموا» كأنه قيل : ولا تضمّوها إلى أموالكم آكلين.

قال الزمخشريّ (٣) : «فإن قلت : قد حرّم عليهم أكل مال (٤) اليتامى ، فدخل فيه أكله وحده ومع أموالهم ، فلم ورد النهي عن أكلها معها؟.

قلت : «لأنهم إذا كانوا مستغنين عن أموال اليتامى بما رزقهم الله ـ تعالى ـ من الحلال ، وهم مع ذلك يطعمون منها ، كان القبح أبلغ والذمّ ألحق ، ولأنهم كانوا يفعلون كذلك فنعى عليهم فعلهم ، وشنّع بهم ليكون أزجر لهم».

واعلم أنه تعالى ، وإن ذكر الأكل ، فالمراد به سائر التصرفات المملكة للمال ، وإنما

__________________

(١) العجفاء وهي المهزولة من الغنم وغيرها.

ينظر : النهاية في غريب الحديث والأثر ٣ / ١٨٦.

(٢) في ب : مجرور هنا وهو تحريف.

(٣) ينظر : الكشاف ١ / ٤٦٦.

(٤) في ب : أموال.