الثاني : أنّه تعالى تكلم بهذه الآية مرّتين ، يريد في كلّ مرّة مفهوما آخر.

وإن كان لفظ «الأمّ» حقيقة في الأمّ الأصليّة ، مجازا في الجدّات ، فقد ثبت أنّه لا يجوز استعمال اللّفظ الواحد دفعة واحدة في حقيقته ومجازه معا ، وحينئذ يرجع الطريقان المذكوران [للأول](١) ، وكلّ أنثى (٢) رجع نسبها إليك بالولادة بدرجة أو بدرجات ، بإناث ، أو بذكور ، فهي بنتك ، وهل بنت الابن وبنت البنت تسمّى هنا حقيقة أو مجازا؟

فيه البحث كما في الأمّ.

فصل هل زواج الرجل بأمه يوجب الحد

قال الشّافعيّ : إذا تزوّج الرّجل بأمّه ودخل بها ، لزمه الحدّ.

وقال أبو حنيفة : لا يلزم ، حجة الشّافعيّ أنّ وجود هذا النكاح وعدمه سواء ، فكان هذا الوطء زنا ، فيلزمه الحدّ ، وإنّما قلنا : إنّ وجوده وعدمه سواء ؛ لأنّه تعالى قال (حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ) وقد علم من دين محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنّ المراد من هذه الآية تحريم نكاحها ، وإذا ثبت ذلك فنقول : الموجود ليس إلا صيغة الإيجاب والقبول ، فلو حصل هذا الانعقاد ، لكان هذا الانعقاد إمّا أن يقال : إنّه حصل في الحقيقة أو في حكم الشّرع ، والأوّل باطل ؛ لأنّ صيغة الإيجاب والقبول كلام وهو عرض لا يبقى ، والقبول لا يوجد إلا بعد الإيجاب ، وحصول الانعقاد بين الموجود والمعدوم محال.

والثّاني باطل ؛ لأنّ الله ـ تعالى ـ بيّن في هذه الآية بطلان هذا العقد [قطعا](٣) ، وإذا كان هذا العقد باطلا قطعا في حكم الشّرع ، فكيف يمكن القول بأنّه منعقد شرعا؟ فثبت أنّ وجود هذا العقد وعدمه بمثابة واحدة.

__________________

ـ للآمدي ١ / ١٧٩ ، سلاسل الذهب للزركشي ص ٣٣٧ ، التمهيد للإسنوي ص ٤٥١ ، نهاية السول له ٣ / ٢٣٧ ، زوائد الأصول له ص ٣٦٢ ، منهاج العقول للبدخشي ٢ / ٣٧٧ ، غاية الوصول للشيخ زكريا الأنصاري ص ٢٠٩ ، التحصيل من المحصول للأرموي ٢ / ٣٧ ؛ المنخول للغزالي ص ٣٠٣ ، المستصفى له ١ / ١٧٣ ، حاشية البناني ٢ / ١٧٦ ، الإبهاج لابن السبكي ٢ / ٣٤٩ ، الآيات البينات لابن قاسم العبادي ٣ / ٢٨٧ ، حاشية العطار على جمع الجوامع ٢ / ٢٠٩ ، المعتمد لأبي الحسين ٢ / ٣ ، إحكام الفصول في أحكام الأصول للباجي ص ٤٣٥ ، التحرير لابن الهمام ص ٣٩٩ ، تيسير التحرير لأمير بادشاه ٣ / ٢٢٤ ، التقرير والتحبير لابن أمير الحاج ٣ / ١٨٠ ، حاشية التفتازاني والشريف على مختصر المنتهى ٢ / ٣٤ ، شرح التلويح على التوضيح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ٢ / ٤١ ، حاشية نسمات الأسحار لابن عابدين ص ٢٠٩ ، شرح المنار لابن ملك ص ٩٩ ، الوجيز للكراماستي ص ٦١ ، تقريب الوصول لابن جزيّ ص ١٢٩ ، إرشاد الفحول للشوكاني ص ٧١ ، شرح مختصر المنار للكوراني ص ٩٩ ، نشر البنود للشنقيطي ٢ / ٧٤ ، شرح الكوكب المنير للفتوحي ص ٢٢٥.

(١) سقط في أ.

(٢) في أ : التي.

(٣) سقط في ب.